圆觉师父：那都无所谓。这都是这个阶段一个客观的规律，最终他会遵循他的规律，然后慢慢慢慢地只有慢动作，他需要一个过程。
弟子：对，就是说以后慢慢他潜意识是不是会自己自动就慢下来，然后就不会下意识去记这个东西了对吧？
圆觉师父：恩，对的。
弟子：行，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说吧。
弟子：师父你好！我过去习惯念咒的时候，或者走路的时候观那个甘露水，一滴甘露顺着自己的头部，颈部，胸部，腰部一直观到脚底这样慢慢地往下流。还有一个是自己在山顶上坐着，然后由山上往下到山的那个半腰，一直这一滴甘露，浓浓的甘露，一直流到这个山下面，这两个都可以观吗？我想知道一下，感恩您师父。
圆觉师父：只要是慢动作都行，你就记住这一点，无所谓其他的，只要是慢动作就可以。也就中间可以慢动作加a，慢动作加b，这都无所谓的。但最终他会完全停留在慢动作。能明白吗？
弟子：我顺着自己的头顶这样直接流入自己的体内，这个也可以是吧？
圆觉师父：无所谓的，取决于用心，就是你的用心是慢动作，而不是一边观慢动作一边想别的，那就错了。能明白吗？
弟子：明白。好了，我没问题了，感恩您！
圆觉师父：嗯！好。下一个，你说。
弟子：师父好！我最近练那个慢动作，我也用的那个拜佛。但是我是跟着那个仪轨拜的，他念一句我拜一下那种，像我们拜的话，是自己在那边拜还是跟着仪轨拜好一些？
圆觉师父：无所谓，取决于用心的，取决你的心是不是在向慢动作靠拢。能明白吧？
弟子：感觉是，因为拜完之后感觉整个人确实会慢了下来。
圆觉师父：可以的。那就非常好。
弟子：这个也可以。
圆觉师父：恩，对。
弟子：还有一个问题我想问一下，因为我以前也拜，但是以前拜得很快很快的那种，但是以前拜得比较久，一次拜几个小时。但是拜到后来，虽然那个动作拜得很快很快，但是我自己感觉很慢很慢，有些时候感觉都快要停止的那种感觉。就是动作很快但是我心里面觉得非常非常的慢。他这种算不算慢动作？
圆觉师父：这个也算慢动作。但是还需要在坐上去进一步的突破才行，因为在坐上才能把二者高度的合为一体。
弟子：就是只要你心里面感觉很慢，动作快点也无所谓是吧？
圆觉师父：对，因为这是一个侧重点的问题，等你侧重点完全转向慢动作，那么动作也会慢下来的，它会完全一致。现在只是说侧重点还没有转换。也就是说你心中虽然是在暗示慢，但实际上你的侧重点始终还是在正常的那种速度，因为侧重点没转过来。问题就在这儿。
弟子：好的，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，我请教一个问题，晚上上坐观慢动作，观两个来小时，最多就能够到12:30或者是1点，越往下坐就昏沉了，起来洗洗脸走走继续坐，也一直是在次数上用功但坐不长，怎么样能够突破一下？最近感觉特别累，今天下午大睡了一觉，然后捡豆子效果好了很多。但是我老是想突破一下自己，整晚上的坐，怎么样能够突破一下？请师父指导一下。
圆觉师父：突破取决于两点，第一就是你平时的观慢动作暗示是不是到位了？达到咱们之前所讲的那个节点，就是你特别特别喜欢观慢动作，不愿意和别人打交道。达到这种程度，然后坐上观察对象的设置你也做的比较好，这样就可以轻而易举的突破了。能明白吗？
弟子：我这最近也是天天来人，但是我基本上不跟着他们情绪走。也自己一天到晚的都在暗示自己慢慢慢，自己就感觉也是慢下来了。
圆觉师父：暗示自己慢。同时是刚才我说了有一个非常明显的标准是什么？就是你非常非常喜欢观慢动作，你觉得观慢动作是很好的一个享受，尤其是喜欢观简单的慢动作，而不喜欢观复杂的慢动作，到这种程度。这第一个阶段基础工作已经打好了，在这种情况下坐上就很容易突破。
弟子：我自己时间也不短了。我原先是观的比较复杂的慢动作，现在也是观简单的慢动作，但是这个简单的慢动作它不能够持久。
圆觉师父：不能持久是因为暗示的次数还没有达到，暗示次数达到了，那么你时间方面就会大幅的突破。能明白吗？
弟子：好的师父！我知道了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父你好！我想请问一下，就是您之前说过任何事物都有绝对吸引力。现在我在设置观察对象的时候有一些是我比较喜欢的，但是就不太容易观。有些简单的就更容易观一些，但是我不是特别喜欢。那这种取舍的情况下，如果是您说所有的观察对象都有绝对吸引力，只要是时间够长就会形成绝对吸引力吗？
圆觉师父：不见得，你长时间的胡思乱想也毫无意义的。他必须建立在选择性思维的频率降低，或者你通过别的方法使潜意识到一定深度，这样才可以。
弟子：哦，不一定是次数决定的。
圆觉师父：次数解决的就是你越来越喜欢慢动作，这样选择思维频率会降低，解决的这个问题。能明白吗？
弟子：还是最好是有比较喜欢的更好一些。
圆觉师父：喜欢的观察对象走的另一条路，是从相对吸引力转向绝对吸引力的。
弟子：我明白了，谢谢师父，我没有问题了。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：你好师父！我向您汇报一个问题，我在设置观察对象时候是观察《心经》，然后我在呼吸，我是腹式呼吸。他老和呼吸他俩老混，写这个经的时候呼吸老参与，然后呼吸不顺畅，好像呼吸挺紧张，在这种情况下我该怎么办？
圆觉师父：之前咱们谈过了，无论是哭还是笑，无论是昏沉还是散乱，你的心中只有慢动作。也就是无论在任何情况下，你心中只有慢动作，不需要考虑别的，能明白吗？
弟子：好，还有一个问题，后来我观《心经》感觉到有一次我观了五六个小时。我觉得这个经有点儿太长了，有点儿不喜欢了。后来我切换到观察太极拳，打太极。打太极当中这个他有的时候就出现怎么观他也不动。这时候我还是感觉我是清醒的，他也好像没昏沉。那这种情况下怎么办呢？
圆觉师父：继续观慢动作就可以了。
弟子：那观慢动作他也没有动作，就观不上去了，就是在那儿停着，停在那地方。
圆觉师父：观不上去仍然继续观。因为在这种情况下是你有所求，你脑子跑别的地方了，你不是在慢动作自身而是你有所希望，希望自己怎么怎么样，而那些目标达不到。所以这种情况下出现的一些问题，当你唯一的侧重于慢动作的时候，就丝毫不会出现这些问题，能明白吗？
弟子：好，谢谢师父，我明白了。没问题了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：是我吗？就是我是第一次跟您连线。我也是前面听了很多学长的，我都是边听边对应自己，我都感觉可能观慢动作，就是那种复杂的我都观不了，我只能观最简单最简单的，所以就是一观复杂的我就跟不上了，产生不了那么多的联想。然后我就观那个太极拳，我不断的在筛选，后来就找到一个太极拳的动作，就是特别简单的就是画弧形。就左右手两个来回的配合的画弧形的这样的一个，观这种的我还能观住，但是观着观着好像这个身体就观没了的状态，然后我就觉得那样很轻松。后来我就觉得观慢动作我都不愿观了，就是想让身体放空放轻松的那种感觉。然后这段时间睡觉也特别的少，晚上基本上10:00就上座了，起码也得两三个点吧。到了三四点又醒来又观，就打坐。就是一直是现在每天睡觉估计也就是四个来小时吧。到了中午我以前平时中午都要休息，现在也是中午就在这打坐，就在观，一直处于那种睡也睡不着。反正这个一直属于这种叫什么状态？一开始是很疲惫，到后来也就慢慢好像是适应了，然后也就不睡觉了，然后就是我以为这个下午精神就会不好，结果这个到了下午晚上精神也挺好。所以就说我观这个慢动作吧，就很难去观那种就是观时间很长，观着观着我就喜欢放松就是空的那种状态。就身体就是就没有觉受那种，我反而觉得很舒服，就不知道还是要继续观还是怎么的？但是一观慢动作我就好像就观不长了，头也会不舒服，然后除非全身放松就放空了，觉受没有了，那种状态我觉得反而是舒服的。是这样一个状况。
圆觉师父：一定要了解，我们的实证是从人间的人开始，所以你要了解人间人的特点，人间人的特点：平时就是意识比较活跃，然后处于相续性思维，相续性思维具有动与静两种状态的。所以说在普通人来说，要么喜欢观复杂的动作。因为复杂的动作他是和思维高频活动状态对应，和意识对应。要么观简单的动作。因为喜欢在静中，静中什么事都不愿意做，当然就喜欢观简单的动作。所以说当自己发现自己喜欢观简单动作的时候，你要了解一点，就是这时候你是会陷入静，因为你会体验它给你带来的感觉，那么我们实证的方向最终也是喜欢，也是最后停于慢动作的，停于那些简单的动作的，但那是专注，专注已经侧重于观察对象自身了，和静中的人去观简单的动作是不一样的。静中的人观简单动作是体验这个简单动作给自己带来的美好的感觉。这种舒服的静的感觉，他会慢慢完全丧失观察对象，会体验内在的这种感觉的。而向定中发展的人侧重于慢动作，他永远不可能丢失慢动作的。因为他侧重于慢动作。
弟子：那就说持续的观察慢动作，就持续。
圆觉师父：对，继续观慢动作就可以了。
弟子：就一个动作来回来回的这么样子。
圆觉师父：只要你是侧重慢动作就行。但是要了解一点，就是如果你一上来就观简单的动作，你基本上都是会堕入静的。能明白吗？
弟子：明白了，好的，我没有问题了。谢谢师父！