圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：简单的汇报一下这一段时间的这个学习经历吧。平时工作相对来说是比较多，也比较复杂，所以重点还是放在晚上来进行实证。我就讲一下昨天晚上我的一个实证过程，刚开始在沙发上然后一直坐，但是现在出现的问题跟很多师兄都是一样的，就是观着观着对象就丢了。然后陷入到一种半睡眠状态，怎么说是半睡眠呢？你说他睡眠但是意识又是处于迷迷糊糊的状态，甚至有时候还听得到自己这个呼吸都提不起来的这种状态。然后就是观察的对象就完全丢失了，像昨天晚上一坐感觉时间还是挺快的，一下子就一个小时过去了。然后还有一个现象，就是这种状态坐下去我的颈部从来都感觉不到疼痛，但是颈部觉得特别的累，特别的不舒服。所以就只好就换到床上去躺着观，床上躺着观也会出现这种现象，很容易丢失观察对象。也是迷迷糊糊的处于一种半睡眠状态，感觉进步不是很大。师父你帮我指点一下下一步该怎么去做？
圆觉师父：主要问题出在就是侧重点没有转换过来，你仍然是侧重于内在的感觉的，没有侧重于观察对象自身的，所以以后始终侧重于对慢动作的体验，这样就完成了这个转化。侧重点转化之后就没有这些问题了。
弟子：就侧重于慢动作的体验，是不是？
圆觉师父：对，慢动作自身。
弟子：慢动作自身的体验。
圆觉师父：对，不要去体验慢动作给自己带来的感觉呀，不要体验多么舒服呀，多么美好啊，就不用体验这些东西。因为理论上要了解这些都是属于什么？相续性思维。这样就可以了。
弟子：明白，明白行，那我今天晚上试一下。谢谢师父！
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好！我刚才听学长们说也是有同样的问题。我今天就调整了一下，我之前观的时候也是停留在不动。静的那个境界里面。我今天下午就调整了一下，因为我发现我有时候打坐的时候身体就会往前倾，往后晃，还有我就干脆体会那个身体慢慢慢慢的那个晃动，这样可以吗？我后来就觉得感觉挺好的就没有观想，就体会身体。
圆觉师父：必须侧重于慢动作，要不然的话你就陷入感觉。如果你一边体验美好感一边观慢动作，侧重于慢动作，这个倒也无所谓，因为它会自动慢慢转换的。总之一点就是最终的目标一定是慢动作自身而不是自己的感觉，能明白吗？
弟子：恩明白，但是我就是体会身体慢慢的动，这样成吗？
圆觉师父：刚才说了取决于用心，就是你的用心是侧重于慢动作的都无所谓，如果你的用心是侧重于内在的感觉，那都是坑。
弟子：行行行。好吧！好吧，我再体会一下，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，我观慢动作是观的比较简单的，比如像骑自行车或者水滴、画圈圈这种，老师您刚才说是不是要从比较复杂的再到简单的这种慢动作，还是怎么样？
圆觉师父：一定要了解一点，人间的人是有情众生，容易陷入情绪化运作，容易体验内在的感觉。而当观慢动作的时候，尤其观简单的慢动作的时候，最容易就是落入体验感觉，体验内在的静。如果你不是体验内在的静，一般慢动作你是观不了的。因为选择性思维频率比较高。反过来，你现在还没有任何功夫的时候，但是你又很喜欢观简单的动作，这就表明一点就是已经陷入静了，所以要循序渐进的。在观慢动作次数上下功夫。次数到一定程度的时候，它才会渐进的逐渐的过渡到越来越喜欢观慢动作，而且喜欢观那些最简单的慢动作。但这时候是非常非常喜欢观，无论如何无法丢失观察对象，因为观察对象具有无穷大的吸引力，能明白吗？
弟子：好的，谢谢师父。
圆觉师父：好，大家继续谈。下一个，你说。
弟子：我说一下最近的实证吧。我这个人本身就是性子比较慢，现在白天也经常能暗示到自己慢。比如说上班的时候我就让自己慢一点儿，心里慢一点儿。空闲的时候我就心里想慢动作，主要是我自己写一个字，喜欢写一个字。主要是晚上实证的时候就有两个方面。有时候比如说我今天晚上实证，起来以后这个身体本身就有点昏沉，这一上座就开始有点昏沉。好像是半睡半醒的状态中，但是字好像一直也在写，忽然间感觉中间是不是就走神了几分钟或者多长时间，我自己也不知道，然后过来以后又继续写这个字，就这样。但是这种第二天早上起来头脑不够清楚，人好像精神挺好的，但头脑比较不太清楚。另一种晚上有时候起来以后状态本来就好，上座以后就是观字的话一直在写，一直在写，很少走神。这样第二天早上精神也好，头脑也清楚。我就想问一下老师有什么办法能调整一下，就是我每次上座的时候都能保证能有一个清醒的状态？
圆觉师父：这个阶段你不要去追求清醒，或者是其他昏沉，不要对这些我们平时的这些状态去过于敏感。你的心中始终只有慢动作就行。因为什么？因为这些都与你没关的。你是源自如来藏的，如来藏能善分别诸法相的，而不是能善运作各种情绪的，这就是你和诸佛的一个本质的区别。所以说现在就要完成这个侧重点使你能够侧重于观察对象自身，而最终仅仅只是观察观察对象，能明白吧？
弟子：明白了，我不管身体是什么状态，我就只管去观慢动作就可以了是吧？
圆觉师父：对对对。
弟子：还有师父我发现从实证以后心率降的特别低。我以前没有实证之前心率一般都是80左右，现在心率一般都是61、 62左右。这个跟这个观慢动作有关系吗？
圆觉师父：这个倒不用管它的，只要你是主观感觉方面各方面比较健康，这都无所谓的。
弟子：好的，谢谢师父，我没有问题了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父你好，我听了以上学长的我的问题差不多都解决了。我现在有一个什么情况呢？就是我观慢动作还是一天到晚，我自己在做家务的过程中还是能保持做慢动作，侧重于慢动作。因为我一个人要做饭，要捡菜、洗菜这些动作都得要亲力亲为，所以一天到晚都是慢动作。但是我今天起了个念头，觉得自己太懈怠了不像个修行人，怎么每天这么懈怠。下午我还是观写书法这个慢动作。我想着听老师的话就是慢动作，我做什么事情都是慢动作，就听话就对了。就是白天侧重慢动作，自己身体做的一些事情，行走坐卧都是慢动作这个没问题。时时这个慢字儿就溶在我这个心里边了，这个一会儿也没有离开。但是晚上这个上座，白天中午上座就能观上个十几分钟比较清楚。那个慢动作那个状态，那个水滴呀，或者太极拳的。还有写毛笔字呀，捡豆子呀那种状况能够观个20分钟，不到20分钟结果就有点迷糊了。迷糊以后有时候会就像那打瞌睡似的点一下头再清醒一下，继续再观再侧重。因为我报这个班儿的意思解决这个生死问题。我一直不会打坐。所以这一坐上我就是想尽快的能够拉长时间。能够侧重于这个慢动作的观想。师父能不能给我支支招，我该咋办？
圆觉师父：你想快速突破，必须有两个基础的工作。第一个坐下次数达到一定程度，然后你特别喜欢观慢动作，尤其是喜欢观的非常简单的慢动作。要达到这种程度。然后坐上观察对象的设置也做的比较好。这两个加在一起，你就可以轻而易举的一坐一天一夜，这样对你解决健康和生死已经是指日可待了，能明白吗？学员：明白了。但是这个设置对象，师父能不能给我提示，老年人最好观什么比较好？
圆觉师父：观生活最好，也就是说前一个工作是关键，暗示次数到位了，越来越喜欢观慢动作了，坐上之后任何观察对象都会得力的，所以设置观察对象变成了一个非常次要的问题。能明白吗？
弟子：明白了。我觉得白天这个次数，我一转换一个家务状况，我就侧重暗示自己要慢动作，慢慢的来，丝毫不能着急，就这种的算不算？
圆觉师父：可以的，只要是侧重于慢动作就行。一定要了解一点，你的用心是侧重于慢动作，完全取决于用心的。
弟子：好好，就是心里边时时都在这个慢动作上头。
圆觉师父：对，侧重于慢动作自身。
弟子：那好了，那师父我听您的话，我没有了。
圆觉师父：下一个，你说吧。
弟子：师父你好，我到现在还没有进入这个慢动作状态，每天都会提示我要观慢动作。可是观着的时候我就丢失了这种慢的状态。还有我还没有清晰这个慢动作情节是要长一点呢还是要短一点呢？打个比方这个慢字这一个字就比较短一点，还有那个水珠的话就比较长，这个情节是要长的还是要慢一点的呢？
圆觉师父：这个阶段是打基础的工作，次数是最关键的。然后完成第一个目标就是你非常喜欢观慢动作，先把这个工作完成，能明白吧？
弟子：我心里面也喜欢观慢动作，可是观着观着就一下就跑神了。
圆觉师父：那是因为你在观慢动作的时候陷入了走神，你体验慢动作给你带来的感觉。这样陷入静，在静中思维会自动运作，就像咱们之前所说的沙和尚一样，能明白吧？
弟子：师父，这个情节我是要长一点还是短一点。
圆觉师父：这个阶段长短都无所谓的，因为事实上无论再长的情节事实上是观不住的，因为侧重点没转换过来，问题出在这里。当侧重点转换过来了，然后才谈得上情节的长短问题，能明白吧？
弟子：那我现在目前是先喜欢上观慢动作，然后关注在里面观慢动作。
圆觉师父：对。
弟子：师父，就是还有我现在打瞌睡，一直写一个字我就进入睡眠的状态了，我这个还要继续打瞌睡吗？
圆觉师父：不需要了，这个阶段就观慢动作就可以了。
弟子：好的，谢谢师父！
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父我想问一下，我现在觉得自己越来越喜欢观慢动作了。但是平常在这个行为方面我感觉刻意让自己慢下来之后。家里边儿人老是说我，说你怎么干什么都这么慢？然后我在想是不是在心上用功？刻意的暗示自己慢下来，但是这个比如走路的时候可能步伐还是比较快，这样有没有影响？
圆觉师父：你不用管这些的。你家人对你最关注的地方就是你将来能一动不动的一坐一天一夜，于是他们会纷纷跟着你学的，能明白吗？
弟子：好的，师父。那就是说我在心上用功就可以是吧？
圆觉师父：做不到的。最终都是落实在行动上的，因为身心是合一的。