1004 附录四《风土志》
附录四：宁安公主文渊阁阅卷录（增补批注版）
其壹《南海玄令风土志》（残卷）
臣谨案：此卷得于前朝秘府废墟，虫蛀蠹蚀甚重，真伪难辨，然所述光怪陆离，迥异华风，姑录之以备稗官野史。
【原文】
其国去中土三万里，孤悬海上，终岁为暖流与雾气所环，舟楫难近，故名“玄令”。
其俗竟以女子为尊贵。谓女子承日母月神之精魄，生而灵秀，故王位传承、兵符调度、乃至祭祀通神之权，皆由女嗣执掌。国中亦有男子，或事耕织，或充工匠，或为文吏，然不得预核心政事，律法井然，各守其分。
【臣按】
臣观此卷所载，女子称尊，男丁退避，实乃亘古未有之怪象，三纲五常于此荡然无存。其国偏安一隅，盖因地理悬绝，非其政道之善也。若此邪说流布中土，必致人伦崩解，社稷倾危。臣愚见，此卷蛊惑人心，当严密封存，禁绝流传。伏惟陛下圣鉴。
（阅至此残篇）
（此为文渊阁公主未阅之处，后偶然所得）
其主谓之【神女】，乃天授之位，能通万物，尤善与海中巨灵相契。
然，其国史官铁笔如刀，于典籍开篇即镌刻一行秘辛，振聋发聩：
“玄令之主，非帝非后，乃奉天承运之——海皇。”
此称之由来，盖因一古老传说：历代神女即位，须经“瀚海认证”。然认证为何，仪式若何，卷中字迹漫漶，无从稽考。唯余八字偈语，隐约可辨：
“巨灵浮水现，天命归海皇。”
后世解之，谓必有巨灵浮水来朝，新主方为天命所归。
至初代神女立国时，于风暴中面对前朝来犯之舰船，其男性统帅竟僭越自称“海龙王”。神女临危不惧，于浪巅之上遥指，朗声宣告：“龙王？不过是盘踞浅潭的泥鳅。自此，聆听瀚海心跳、执掌潮汐权柄者，唯我独尊。此乃——海皇！”
是日，海中有巨灵应召浮水，波涛平息。遂夺其名号，铸其冠冕，以“海皇”为尊，代代相传，印证古偈。
其丧葬之仪亦奇，贵胄逝后，不置棺椁，不起陵寝，乃以素舟载之，付与鲸波，谓之 ‘归海’ 。举国视汪洋为魂灵安息之所，无有畏怖，唯有归乡之安然。
【添补】……或云，“海皇”非人主，乃巨灵于尘世之化身。其即位认证，实为与瀚海之灵重逢。然年代邈远，皆以为神话。
其贰《九域风土志略·昭澜国》（孤本残页）
臣谨案：此页得于书贾秘售，云是前朝遗册，然纸墨尚新，疑为近人伪托。所载山国民俗，荒诞不经，尤以“神权凌驾王权”、“女子掌兵”之说，大干物议，直斥为“牝鸡司晨”之尤。然其叙述井井，脉络俨然，姑存此异端邪说，以见天下之大，无奇不有，亦足为后世戒。
【原文】
昭澜处玄令往西，峻岭叠嶂，复道行空，其民皆居山巅云雾之中。
国政神权至上，掌于大祭司。此职亦为女子世袭，终身不娶，谓其身心已奉于山岳之灵。
祭司掌神谕，可决断国主废立；更握兵符，能调动山民精锐。其授职大典，需于圣山之巅，引天光洗礼，得雪凰绕飞三匝，方为众民所认可。
【臣按】
神权旁落妇人之手，乃至兵符轻授，此非治国之道，实乃取乱之阶也。昭澜僻处荒陲，故能苟延残喘。若此风一开，天下效仿，则乾坤颠倒，国将不国。此卷所言，尽属妖妄，臣请即付秘阁，永绝后患。伏惟陛下圣鉴。