伊斯法罕最先流传的版本，是马什哈德圣陵已经被大夏拆平。
市集里的商人说，拆下的金银装了十车；宗教庭院外又传成礼拜者全被驱走。到贫民施济处，谣言变成大夏要按每个人的信仰加税。三种说法都叫“毁教”，指向的恐惧却各不相同。
西路抓到一名散发传单的少年。主战军官要求顺着他抓尽同伙，再扣几名有名望的教士，逼城内停止传话。
少年说传单来自一个卖纸人，卖纸人又说受陌生骑手委托。线索断在第三手。若将接过纸的人全抓走，牢里很快会装满害怕的人，真正印纸者反而躲在更深处。
李定国没有下抓捕令。
他让人调出马什哈德旧档：圣陵外围的射界图、未征用宗教财产的收据、礼拜时段停火记录，以及一次大夏士卒误闯外院后的损害与处罚。
有人反对把最后那项送出去：“我们反驳毁教，何必主动承认闯过外院？”
“城里若已经有人知道，删掉才像假的。”
射界图只标当时确认的炮火方向，不能证明所有时候都不误伤；收据只证明某批财物未征，不代表军队永远不碰宗教财产。告示因此不写“大夏绝不伤害宗教”，只列可查的具体地点、日期和处理。
多语告示先做三项。
还未送出，营外便出现一张仿冒告示。纸上盖着粗糙的大夏印，写“交出三座礼拜院可免全城税”。字句故意模仿军中公文，末尾却用了一枚早已停用的旧关防。
主战军官主张立即宣布所有城内告示皆假，免得百姓分不清。书记反对，因为真告示同样要进入城内。西路最后公布识别法：现行印样、骑缝编号和可核驿点；任何版本都可拿到中立商站比对，不要求居民只凭“大夏说是真的”相信。
仿冒者随后换法，把真告示的第一项抄对，只在税率后添一个小字，使期限从本季变成永久。若未来调整，朝廷便能指责大夏违约。每次印刷因此留三份底本，送出者登记编号，发现改字不宣布整张作废，只指出具体差异。
这种核验增加了成本。纸、墨、通译和护送都在消耗，信息传到城内仍会被撕毁。可不用这些细处，谣言只需改一个字便能借真材料伤人。
第一项写礼拜场所与军事目标分开，现有命令如何执行；第二项列已经发生的低税、免扰与赔偿实例，并注明适用地点与期限；第三项给出申诉渠道，允许城内使者带原件或证人来核。
“税永远不增”被删掉。战时运输和地方条件会变，承诺永久低税既不可信，也可能逼后来的执行者撒谎。最终只写现行税额、变更须公示与可申辩。
译文又出了问题。
一个“保护礼拜”被译成“管理礼拜”，本地教士看后说大夏想接管宗教仪式。另一种语言把“损害赔偿”写成“施舍”，受损者的权利变成了主帅恩赐。
李定国请三名互不隶属的译者分别回译，再由本地商人与教士挑出含义偏差。教士不为大夏背书，只同意“此句在本地话中不会被理解为接管”。他的意见也列在译校记录上。
第一批告示由商队带进城。
城门守军搜出后烧了一半，却有一份被抄到市集墙边。商人看见低税实例，首先问收据原件在哪里；宗教庭院的人则说马什哈德远在别处，一处保护不能证明伊斯法罕也会得到同样待遇。
西路没有把质疑称作受骗。第二名使者带去收据副本，原件留营封存，允许城内选两名懂账的人在中立驿点核纸、印与经手。大夏不要求他们核完便公开支持，只要把发现的差异写回。
核验者真找出一处数字不合。
告示称误闯外院后赔瓦二十片，损害记录却写十八片瓦、两块木板。总价值接近，物件不同。负责抄告示的书记为了写得简短，把木板折成瓦数。
城内立刻有人宣称整份材料造假。西路若悄悄换纸，旧抄本仍会成为把柄。李定国让下一批告示直接附更正：原告示物件写错，赔付记录为十八片瓦与两块木板；经手书记记过，金额与领收人未变。
那名误闯外院的士卒也被写进处理：当时因追一名持刀者越过标线，未先叫守院人开门，被罚饷并参与修复。他有战场理由，仍违反边界；处罚没有被包装成纯粹恶人受惩。
更正使一部分人更怀疑，也让另一些商人愿意继续核。至少这支军队没有坚持第一张纸永远正确。
萨法维朝廷随即推出新的反击。
一名宫廷说客在宗教庭院外公开展示所谓马什哈德幸存者。那人声称亲眼看见大夏兵夺取圣陵财物，描述出几处真实门廊，使听众更愿意相信。
西路查到他确实去过马什哈德，却在大夏进入前一个月已经离开。他知道建筑，未必见过所说事件。告示只公布可核行程与离开日期，没有宣布此人从未受损，也没有攻击他的信仰。
说客反称日期由大夏伪造。两名独立商队主都记得那人随车离开，其中一人过去还因税务与大夏争执，不算天然盟友。他们愿在驿点作证，却不愿名字进城。
匿名证词只降低说客可信度，不能让听众自动转向。宗教庭院仍有人认为，大夏既能控制商路，就能逼商队改口。反谣进入一层层不易解开的不信任。
城内讲述者说，大夏保护圣陵只是为了收买人心，等城门一开便会改税、征产。这个说法无法被过去收据完全反驳，因为未来确实不能靠一张纸证明。
西路只公布可约束的下一步：礼拜场所未经双重确认不列火力目标；临时征用须有经手与补偿；税额变化提前贴示，居民可在指定处申诉。每项都对应执行人和记录，不谈永恒善意。
主战军官仍认为太慢。城门未开，粮道又紧，他主张夜里抓几个散谣头目，至少让街上安静。
孙传庭来到军议，只问：“抓错一人，明日告示里写不写？”
“战时哪能事事自缚？”
“不写，城里替你写；写了，你拿什么解释无证抓人？”
军官说散谣正在害军队。孙传庭承认，保护宗教场所不等于放任敌方联络；若有人运兵、藏火药或组织袭击，照证据抓。仅因转述恐惧而抓，则会把所有质疑都变成敌对行为。
当夜，西路发现一辆施济车夹带火药。车夫说自己受教士指示，主战派立刻要封所有施济点。审计员查货号，火药包来自城防库，夹层却由一名军头管家雇人改装；车夫收钱运货，不知道包内何物。
审问途中，火药包突然冒烟。有人在夹层中放了慢燃引线，想让证物在营中自毁，并制造“大夏扣施济车后爆炸”的新说法。军匠把包拖进沙坑，用湿毡压灭，仍有一名守兵手臂灼伤。
车夫吓得改口，声称自己早知有火药。审计员没有把惊恐后的供词当真，等他平静后再问。两次口供并列，夹层结构和付款人证据比自相矛盾的话更重。
军头管家随后派人散布消息，说大夏在宗教施济车里塞火药嫁祸。西路将灭火时辰、在场的本地车夫与军匠封存记录送出，仍无法阻止每个街区选择自己愿信的版本。
涉案车被扣，车夫与经手人分开问。其余施济车照常走，但增加抽验。宗教庭院没有因一辆车自动成为军需节点，军头也无法再借教士名义把火药责任藏掉。
城内一名教士通过商队送回短笺。他不承认大夏的政治权利，也不许名字公开，只愿证明那处施济点本日确在发粮，没有组织运火药。他的有限证言只用于这一辆车，不被写成宗教领袖倒向大夏。
市集商人的反应不同。他们关心告示中的低税是否包括入城费、过桥费与军头临时摊派。西路只能回答自己控制区的已执行税项，对城内仍由萨法维官员收取的费用没有权力免除。
一名商人讥讽：“你们连城门内的税都管不了，凭什么许诺？”
使者答：“所以纸上没有写那一项。”
诚实的空白没有立刻赢得掌声，却让商人把西路现行税单带回去比。几家往来商号发现，大夏控制驿点的过路费确比军头临时摊派低，开始要求城内收税人出具同样收据。
朝廷加紧压制。两名抄告示的店伙被抓，一处墙上贴出“藏敌文者治罪”。城门仍闭，教士并未公开站队，愿意核原件的仍是少数商人和施济人员。
李定国面临更直接的损失。抓捕使城内线人减少，第二日没有人送出守军换防消息。若改用无差别镇压对等报复，短期或能抓到几个信使，却会证明毁教与苛政谣言所说的恐惧。
他在礼拜保护命令上签名，另写一条：散播消息本身不作为炮击、抄家或扣押家属依据；与火药、兵员、袭击相连的行为另案核。孙传庭与本地通译共同落押。
命令当夜就约束了自己人。一队斥候抓到两名携传单者，在对方身上未搜出兵器，只发现一包给家人的药。队长仍想扣人到天亮，理由是审一夜总能问出上线。
军纪官查到他们只在市集替人抄纸，每张得一枚小钱，不知原稿来源。两人留下字迹样本和可联系住处后获释。队长不服，仍在拘押簿写明缺乏继续扣人的依据。
第二日，其中一人主动回来，带来原稿纸边。他回来是因为军头的人见其获释，反怀疑二人泄密，已经威胁家眷。西路为其家属提供临时转移，也须继续核他是否夸大危险换保护。
不无差别扣人使短期审讯少了一条线，却让一个被两边怀疑的小人物有可能再开口。
军中有人把这称作束手。李定国未与他们争辩，直接削减夜间搜捕队，把人转到护粮与验车。选择落在兵力调动上，不停在告示口号里。
第三日，马什哈德来的旧收据经城内两名账房核过。一人确认印与纸相符，另一人保留意见，说他没见过原经手。两份结论原样带回，一份也未被筛掉。
城中谣言从“圣陵已被拆平”退成“保护只是暂时”。恐惧仍在，争论的对象至少变成了可以继续观察的行动。
最严的检验当晚就到了。
一支西路粮队在沙漠边缘遭游骑截击，数车失联。前队饥饿，附近村仓就在半里外。仆从军官请求先强征，等战后按告示价格补钱。
若军队为了下一顿饭抢开仓门，城里所有关于低税、礼拜保护与申诉的纸都会在同一夜失去重量。