耶和华如此说：因摩押三番四次的悖逆，我必不收回对他的惩罚；因为他将以东王的骸骨焚烧成石灰。（注:“摩押”是罗得后裔，与以色列有血缘关系。焚烧骸骨：不仅是战争行为，而是对死者尊严与记忆的亵渎。在古代近东，侮辱尸骨等同于抹除一个人的存在）
我必降火在摩押，烧灭加略城的宫殿；摩押必在喧嚷中死亡，在呐喊声中，在号角声中。（注:“加略”是摩押的重要城邑，可能是王城群）
我必从她中间剪除审判官，并将她的一切首领与他一同杀戮。这是耶和华说的。
耶和华如此说：因犹大三番四次的悖逆，我必不收回对他的惩罚；因为他们藐视耶和华的律法，不遵守他的律例；他们随从虚谎，就是他们列祖所随从的，以致被引入迷途。
我必降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。
耶和华如此说：因以色列三番四次的悖逆，我必不收回对他的惩罚；因为他们为银钱出卖义人，为一双鞋出卖穷人。（注:“一双鞋”指极小的价码，强调对人命的极端轻贱。）
他们渴望穷人头上的尘土，扭曲谦卑人的道路；父子同去亲近同一个女子，以致亵渎我的圣名。（注:这里既可能指性剥削，也可能指与宗教淫乱有关的行为。核心问题：权力对弱者身体的占有）
他们在各坛旁躺卧在当头作抵押的衣服上，又在他们神的殿中喝被罚款得来的酒。
然而我曾在他们面前灭绝亚摩利人；他高大如香柏树，坚固如橡树；我从上毁灭他的果子，从下毁灭他的根。（注:“亚摩利人”象征迦南原住民的强大势力，强调：得地并非靠以色列自身能力）
我曾将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人的地为业。
我又从你们的儿子中兴起先知，从你们的少年人中兴起拿细耳人；以色列人哪，难道不是这样吗？这是耶和华的宣告。（注:“拿细耳人”是特别分别为圣、禁酒、象征奉献的群体）
但你们却使拿细耳人喝酒，又吩咐先知说：“不要说预言！”
看哪，我要在你们脚下压迫你们，如同满载禾捆的车压得地面下陷。
快跑的不能逃脱，强壮的不能施展力量，勇士不能救自己的性命；
拉弓的站立不住，脚快的不能逃脱，骑马的也不能救自己的性命；
到那日，心最刚强的勇士也必赤身逃跑。这是耶和华的宣告。
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总结与启示
阿摩司书第二章，把听众一步步引向一个令人不安的真相：神的审判，并不会在“外邦”那里止步。
当列国因暴行受审，犹大因弃绝律法被责备，
最终站在审判中心的，正是自称“属神”的以色列。
这里揭示了一个极其严肃的属灵原则：
领受最多恩典的群体，若拒绝回应，反而要承担最重的责任。
以色列的问题不只是道德败坏，
而是他们一边剥削穷人、压制弱者，
一边仍然保留敬拜的形式；
更可怕的是，他们开始厌烦神的声音，
使先知闭口，让奉献者堕落。
当社会的不义、宗教的虚伪、
以及对神启示的压制交织在一起，
审判就不再是突如其来的灾难，
而是早已积累完成的重量。
这段经文呼召每一个信仰群体自省：
我们是否把神的拯救历史，当作理所当然的背景？
我们是否仍然欢迎神指出我们的不义，
还是更愿意让“先知安静”？
因为当神的声音被拒绝，
剩下的，就只是不再可逃的现实。
阿摩司提醒我们：
真正的安全，不在于身份、历史或敬拜形式，而在于是否仍然让神的公义在我们的生活中发声。