你们要听这话——这是耶和华论到你们、以色列子民所说的话，论到我从埃及地领上来的全家，说：
在地上一切的宗族中，唯有你们是我所认识的；因此，我必追讨你们一切的罪孽。
两个人若不先约定，岂能一同走路呢？
狮子在林中咆哮，若没有猎物，岂会这样？少壮狮子在洞中发声，若没有捕获，岂会这样？
飞鸟若没有陷阱，岂会落在地上的网罗里？网罗若没有捕获，岂会从地上弹起？
城中若吹角，百姓岂能不战兢？城中若有灾祸发生，岂不是耶和华所行的吗？
主耶和华若不将祂的奥秘启示给祂的仆人——众先知，就绝不行任何事。
狮子已经吼叫，谁能不惧怕？主耶和华已经说话，谁能不传讲预言？
你们要在亚实突的宫殿中宣告，也要在埃及地的宫殿中宣告，说：“你们要聚集在撒玛利亚的山上，观看城中极大的混乱，和其中的欺压。”
他们不知道行正直的事——这是耶和华的宣告；他们把强暴和抢夺积蓄在自己的宫殿里。
所以，主耶和华如此说：“必有敌人四围攻击这地；他必削弱你的力量，你的宫殿也必被掠夺。”
耶和华如此说：“牧人从狮子口中抢救出两条腿，或一块耳朵，照样，住在撒玛利亚的以色列人，躺卧在床角上，或坐在大马色的榻上，也只剩下这样被救出来。”
主耶和华——万军之神宣告说：“你们要听，并要警告雅各家。”
“在我追讨以色列罪孽的日子，我也必追讨伯特利的祭坛；祭坛的角必被砍下，坠落在地。”
“我必击打冬宫和夏宫；象牙的房屋必毁灭，宏伟的房屋必归于无有——这是耶和华的宣告。”
——————
总结与启示：
阿摩司书第三章把一个极不讨人喜欢、却极其真实的属灵原则摆在我们面前：被拣选，不是免责，而是加重责任；被认识，不是特权，而是审判的起点。上帝说：“我只认识你们，因此我必追讨你们一切的罪孽。”这不是冷酷，而是关系最深的证明——正因为是“认识”的，才不能放任。
先知用一连串不可否认的因果关系提醒我们：狮子吼叫必有猎物，号角吹响必有危险，灾祸临到绝非偶然。当上帝发声，世界不能假装无事发生；当真理被宣告，人不能保持中立。神既然已经向先知显明祂的心意，先知就不能不说；而百姓既然已经听见，也不能不回应。
最后，审判的画面极其震撼：华丽的宫殿成为暴力的见证，宗教的祭坛被击碎，奢华的房屋一一倾倒。这提醒我们，敬拜若与公义分离，宗教本身也会成为被审判的对象。神要的不是装饰性的信仰，而是行在光中的生命。
愿这段经文在我们心中留下回响：
当狮子吼叫，我们是否仍然麻木？
当号角吹响，我们是否仍然安睡？
当神的话已经清楚地临到我们，我们是否愿意悔改、顺服、重新对齐生命的方向？
因为主耶和华已经说话了——我们岂能不听？岂能不回应？