第八章
把号角放在你的上颚！仇敌如鹰一般，临到耶和华的殿，因为他们违背了我的约，并且干犯了我的律法。
（ 注：“放在你的上颚”是吹号的姿势，不是比喻“说话”，表示紧急警报。“如鹰”（??????????）：在古代近东，鹰象征迅猛、毁灭性的入侵；NIV 译为 like an eagle，指向即将到来的亚述进攻。）
他们向我呼喊：“我的神啊，我们认识你——以色列！”（注：原文语气带有讽刺与虚伪感：口称“认识神”，但行为完全相反。）
以色列弃绝了良善，仇敌必追赶他。
他们立王，却不出于我；他们立首领，我却不承认。他们用自己的金银为自己制造偶像，以致自取灭亡。
撒玛利亚啊，你的牛犊已被弃绝。我的怒气向他们发作；他们到几时才能洁净自己？【注：“牛犊”：指伯特利与但的金牛犊崇拜（源自耶罗波安一世）；撒玛利亚是北国首都】
因为这牛犊出于以色列；是工匠制造的，并不是神。撒玛利亚的牛犊，终必被打成碎片。
他们播种的是风，收割的是旋风。禾稼无穗，不能磨出面粉；即便有收成，也必被外族吞吃。
以色列被吞吃；如今他们在列国中，如同无人喜悦的器皿。
因为他们上到亚述——如同一只独行的野驴；以法莲贿买情人。
即使他们在列国中贿买盟友，我如今也要把他们聚集起来；不久他们就要在君王和首领的重压下痛苦呻吟。
以法莲增多祭坛，为的是犯罪；这些祭坛反成了他犯罪的地方。
我为他写下万条律法，却被他看作是外邦之物。
他们献上我所喜爱的祭物，吃了祭肉；耶和华却不悦纳他们。如今他要记念他们的罪孽，追讨他们的罪；他们必归回埃及。（注：“归回埃及”：字面：被掳、受奴役神学：回到未得救赎的状态）
以色列忘记了造他的主，建造宫殿；犹大加增坚固城邑；我却要降火在他们的城邑，烧灭其中的宫殿。
——————
第九章
以色列啊，不要欢喜，不要像列邦那样纵情快乐，因为你离弃你的神，行了淫乱；你喜爱在各个打麦场上得来的淫资。
（注：“欢喜 / 快乐”：指丰收节期的狂欢，尤其与巴力农业崇拜相关。“淫资”：原指娼妓所得，此处是对把丰收归功于假神的尖锐讽刺）
禾场和酒榨必不再供养他们，新酒也必欺骗她。（注:“她”指以色列，希伯来文阴性国家拟人）
他们必不得住在耶和华的地；以法莲必归回埃及，并在亚述吃不洁之物。
他们必不能向耶和华奠酒；他们的祭物也不能使他喜悦。这些祭物对他们如同丧家之饼；凡吃的都必玷污，因为他们的食物只为自己，不能进入耶和华的殿。
（注：“丧家之饼”（????? ???????）：民数记 19 背景，接触死亡即不洁）
到了节期之日，到了耶和华的节日，你们要怎么办呢？
看哪，他们因毁灭而逃走；埃及要收聚他们，摩弗要埋葬他们。他们银器中的珍宝必被蒺藜占有；荆棘必长在他们的帐棚中。【注：“摩弗”（???）：埃及重要葬地（孟斐斯）】
惩罚的日子到了，报应的日子来临；以色列必知道——先知是愚昧的，灵人是疯狂的；这是因为你罪孽深重，仇恨极大。
（注：这里不是神骂真正的先知，而是指百姓在审判中才发现：他们所信的“先知”是假的）
以法莲曾与我的神同为守望者；但先知却在他一切道路上设下捕鸟的网罗，在他神的殿中充满仇恨。（注：原文结构极难，这里按 NIV：“the prophet, along with my God, is the watchman over Ephraim—yet snares await him…”指真先知反被陷害）
他们极深地败坏，如同基比亚的日子；他必记念他们的罪孽，追讨他们的罪。
（注:“基比亚”是士师记 19 章，集体道德崩坏的极端象征）
我在旷野遇见以色列，如同发现葡萄；我看见你们的祖先，如同初熟的无花果。但他们来到巴力·毗珥，献身于可耻之物，成了他们所爱的那样可憎。
【注：巴力·毗珥（民数记 25）：宗教淫乱与瘟疫并发的事件。“献身”：原是“分别为圣”，此处是反讽。】
以法莲的荣耀必如飞鸟飞去：没有生产，没有怀胎，没有受孕。
即便他们养大儿女，我也要使他们丧子，直到无人；我离弃他们时，他们有祸了！
以法莲——我看他如同栽在美地的推罗；但以法莲却要把自己的儿女交出来，送去被杀。
（注：“推罗”：繁荣、安全的象征。对比极其残酷：看似稳固，其实通向屠杀）
耶和华啊，求你给他们——你要给什么呢？给他们不能生育的子宫，干瘪的乳房。
他们一切的邪恶都在吉甲；我在那里恨恶他们。因他们行为的邪恶，我必把他们从我家中赶出；我不再爱他们，他们的首领全都悖逆。（注：“吉甲”：曾是立约之地（约书亚记），如今成了堕落的起点）
以法莲被击打，根已枯干，不再结果；即便他们生育，我也要杀死他们腹中所爱的。
我的上帝必弃绝他们，因为他们不听从他；他们必在列国中漂流。