阿读ā，意思和上一章《木兰诗》阿字意思一样。“太祖一名吉利，小字阿瞒”选自《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《曹瞒传》。
补下《三国志》、裴注及《曹瞒传》的史料。下面我将为您逐一详细解析。
一、“太祖一名吉利，小字阿瞒”的出处、原文与意义
1. 出处
这句话并非出自陈寿《三国志》的正文，而是出自南朝宋史学家裴松之为《三国志》所作的注释中，所引用的《曹瞒传》一书。具体位置在《三国志·魏书·武帝纪》的开篇注释中。
2. 原文与翻译
原文（摘自裴注）：
《曹瞒传》曰：太祖一名吉利，小字阿瞒。
翻译：
《曹瞒传》这本书里记载：太祖（曹操）还有一个名字叫“吉利”，小名（小字）叫“阿瞒”。
3. 故事及其表明的意思
《曹瞒传》是一部由曹操的对手吴人所写的传记，带有一定的贬抑和民间传说色彩。
“阿瞒”的含义：“瞒”字在古语中有“欺骗”、“隐瞒”之意。以小字“阿瞒”称呼曹操，很可能意在暗示其性格中机敏、诡诈、善于权谋的一面。这与后世戏曲、小说中塑造的“奸雄”形象有暗合之处。
表明的意思：这条记载意在说明曹操并非只有“曹操”、“孟德”这两个广为人知的名字。它从侧面透露了曹操早年家庭生活中的一个私人称谓，为历史人物增添了一层市井和世俗的气息。同时，由于出自敌国史料，它也反映了当时吴地对曹操的某种负面看法和民间评价。
二、《三国志》的创作背景及对曹操的“正统”书写
1. 创作背景
作者：陈寿（233年－297年），原为蜀汉官员，蜀汉灭亡后入晋为官。
时代：西晋初年。西晋承袭了曹魏的禅让，视曹魏为正统。
材料来源：陈寿在蜀汉时曾负责编纂官史，并搜集了三国时期的大量文献。他依据王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》等官私着述，撰成《三国志》。
2. 对曹操写《武帝纪》的正统认识
陈寿在《三国志》中，将曹魏的皇帝列入“纪”（如《武帝纪》），而将蜀汉、东吴的君主列入“传”（如《先主传》、《吴主传》）。这明确体现了他的“尊魏为正统” 的史学立场。
标题：直接称曹操的传记为《武帝纪》，这是帝王本纪的规格。
笔法：在记述曹操的事迹时，虽然也记录其功绩与过失，但整体上是以开国皇帝的规格来书写的，承认其政治和法律地位的合法性。这是由西晋政权的法统来源所决定的，陈寿身为晋臣，必须采取这一立场。
三、裴松之与“裴注”
1. 裴松之简介
裴松之（372年-451年），南朝宋着名史学家。宋文帝刘义隆认为陈寿的《三国志》过于简略，于是命令学识渊博的裴松之为之作注。裴松之搜集了海量史料，最终完成了名为《三国志注》的宏篇巨着，后世简称“裴注”。
2. 裴注的创作背景与意义
创作背景：宋文帝旨在于文化上有所建树，而《三国志》行文简洁，许多重要事件语焉不详。裴松之受命“采三国异同”为之作注，其目的并非传统的解释字词，而是补充史实、考辨异同。
裴注的特点与方法：裴松之的注法开创了史注的新体例，主要有四个方面：
1. 补阙：补充陈寿原有但未记载的重要史实。
2. 备异：罗列同一事件的不同记载，供读者参考辨别。
3. 惩妄：对明显的错误记载进行辩驳和批评。
4. 论辩：对某些史实和人物进行考辨和分析，发表自己的见解。
裴注的意义：
史料价值：裴松之引用了超过200种魏晋时期的着作，其中绝大部分后世都已失传。正是依靠“裴注”，这些珍贵史料的部分内容才得以保存至今，使其价值与《三国志》正文同等重要，甚至有“《三国志》存半壁江山在裴注”的说法。
史学方法：他开创的“注史”方法，为后世史学研究提供了宝贵的范例。
四、《曹瞒传》的创作背景和影响
1. 创作背景
作者与年代：作者不详，推测为三国时期吴国人所作。书名直呼曹操小名“阿瞒”，已显示出不敬的态度。
性质：它是一部带有野史、小说性质的传记，而非严谨的官修史书。由于吴国与曹魏是敌对国，该书在记述曹操事迹时，不可避免地带有贬斥和丑化的倾向，收录了许多民间传说和轶事。
2. 内容与影响
内容特点：《曹瞒传》记载了许多曹操性格中猜忌、残忍、狡诈的故事。例如，着名的“梦中杀人”、“借仓官王垕之头以稳军心”等故事，都最早出自此书。
影响：
丰富了曹操的形象：它为后世理解曹操的多面性格提供了大量素材。
奠定了“奸雄”原型：虽然陈寿在《三国志》中也评价曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，但《曹瞒传》通过一个个生动的故事，将“奸雄”的形象具体化、故事化，深入人心。
为文学创作提供源泉：后世罗贯中的《三国演义》在塑造曹操反面形象时，大量采信和艺术加工了《曹瞒传》中的记载。可以说，《曹瞒传》是曹操“白脸奸臣”形象在民间流传的重要源头之一。
总结：
“太祖一名吉利，小字阿瞒”这句看似简单的话，背后串联起的是从陈寿《三国志》的官方正史，到裴松之博采众长的史学注释，再到《曹瞒传》这类带有敌国色彩的野史传说。它们共同构成了我们今日所知的、复杂而立体的曹操形象。理解这三者的关系，是读懂三国历史与文学的关键。