关于尼尼微的默示（“默示”也可以翻译为“神谕、负担”），以勒歌施人那鸿所得的异象之书。
热诚守约而施行报应的，是耶和华；施行报应的耶和华，满有烈怒；耶和华向他的敌人施行报应，向仇敌持守怒气。
耶和华不轻易发怒，却大有能力；他断不以有罪的为无罪。耶和华在旋风暴雨中行走，云彩是他脚下的尘土。
他斥责海，使海干涸；使一切江河枯竭；巴珊衰残，迦密凋零，黎巴嫩的花也枯萎。
群山因他震动，丘陵熔化；大地在他面前起伏，世界与其中一切居民也如此。
谁能在他的忿怒前站立？谁能在他烈怒的爆发中存留？他的愤怒倾倒如火，磐石也被他崩裂。
耶和华本为善，在患难的日子作保障；他认识那些投靠祂的人。
他必以泛滥的洪水，彻底毁灭其所在之地；黑暗必追赶他的仇敌。
你们向耶和华图谋什么呢？他必施行完全的毁灭；灾难不会再兴起第二次。
他们虽像纠结的荆棘，又如醉酒的人，却必被吞灭，如干草全然烧尽。
从你那里出来一人，图谋攻击耶和华，策划邪恶之事。
耶和华如此说：他们虽强盛众多，也必被剪除，归于无有。我虽使你受苦，却不再使你受苦。
现在我必从你身上折断他的轭，挣开你的锁链。
耶和华已经发命令攻击你：你的名不再延续；我必从你神庙中除灭雕像与铸像；我必为你预备坟墓，因为你卑贱。
看哪，在山上有报佳音、传平安之人的脚！犹大啊，守你的节期，还你的愿吧！因为那败坏者不再经过你；他们已被完全剪除。
——————
总结与启示
一、热诚守约的神（???????）
传统翻译为“忌邪的神”，这是不够准确的。为什么“热诚守约”更准确？因为在语义层面里，??? (qana?) 的本义是“燃烧的热情”。
当用于神时，几乎总在盟约背景中（比如出埃及20章；申命记4章）。
它表达的是：对约的排他忠诚，对背约行为的强烈反应，对关系被破坏的愤怒。
这明显不是情绪性嫉妒，而是契约性的忠诚维护。
这不是情绪性嫉妒，而是立约忠诚的排他性。
上帝不允许压迫与偶像永远存在。
其次，在神学层面方面来讲，若译为“忌邪的神”，容易产生误解：听起来像神小气，像情绪不稳定，像需要被安抚。
但若译为“热诚守约”：强调神对盟约的坚定忠诚，强调神对压迫者的司法回应，把愤怒放回公义语境。
在那鸿书中，这一点尤其重要——因为神正在审判亚述帝国。他的愤怒不是民族主义，而是对暴力破约行为的司法执行。
二、审判与良善并存
同一位神：对敌人是烈怒，对投靠者是堡垒，圣经从不削弱这张力。
三、历史中的终局审判
尼尼微曾毁灭北国以色列。此刻神宣告：帝国不是永恒的。亚述的暴力终将被神终结。（历史证实：公元前612年尼尼微被巴比伦攻陷。）
四、真正的“福音”（“福音”原文就是“好消息”的意思）
好消息不是“心理安慰”，而是——压迫者倒下。和平来自公义的胜利。
那鸿书第一章并不是情绪化民族主义，而是：神对制度性暴力的终极审判。
当帝国以强权、恐吓、剥削统治世界时，神不会永远沉默。
同时，这章提醒：神既是审判者，也是避难所。他的烈怒针对压迫者，他的良善临到投靠者。