我说：你们要听——雅各的首领，以色列人的官长。
审判岂不是你们当知道的吗？
你们却恨恶良善，喜爱邪恶；从人身上剥皮，从他们骨头上撕肉。
你们吃我百姓的肉，剥他们的皮，打碎他们的骨头，像为锅预备肉块，像釜中的肉。
那时，他们要向耶和华呼喊，他却不应允；那时，他要向他们掩面，因为他们所行的恶。
耶和华如此说，论到那些使我百姓走迷的先知：
他们用牙齿咬着，就喊“平安”；若有人不给他们塞入口中，他们便向他宣告战争。
因此，你们必有黑夜，没有异象；你们必有幽暗，没有占卜；太阳要向先知落下，白昼在他们身上变为黑暗。
先见必蒙羞，占卜的必抱愧；他们都要遮住嘴唇，因为神没有回答。
至于我——我却被能力充满，被耶和华的灵充满，有公义，有勇气，为要向雅各宣告他的过犯，向以色列指出他的罪。
你们要听——雅各家的首领，以色列人的官长；
你们憎恶公正，扭曲一切正直；
用流血建造锡安，用罪孽建造耶路撒冷。
她的首领为贿赂施行审判，她的祭司为价钱教导律法，她的先知为银子行占卜；
他们却倚靠耶和华，说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”
所以，因你们的缘故，
锡安必被犁成田地；耶路撒冷必成为废堆；圣殿山必变为森林高冈。
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总结与启示
这一章揭露了三种腐败结构：第一，政治腐败——首领吃人。
这不仅仅是一个比喻性夸张，而是表明这是一个制度性的剥削，百姓居然被当作资源拆解、分割、消费。
第二，宗教腐败——先知出售信息。
“给我好处，我给你平安。”如果你不给利益，那就给你宣告审判。这明显是那些败坏的人用上帝的名义来做交易。
第三，神学自欺——他们口中仍然说：“耶和华在我们中间。”
他们以“神在”作为免死金牌。但神同在，从来不是对不义的保护伞，而是对恶的监督，对罪的监察。
本章的核心结论是：神宁愿让圣城被犁平，也不容许它成为掩盖罪恶的舞台。
就如同，圣殿可以存在，但上帝不在那里了。城市可以继续繁荣，但上帝已经掩面了。
因此，社会的真正危险，从来都不是外敌，而是内部结构的腐败。
当权力、宗教、政治与利益结盟挂钩，审判就不再是遥远的将来了。
对我们普通人来说，这一章提出一个冷峻的问题：你是被“平安的信息”安慰的人，还是愿意听见“揭露罪恶”的人？
因为真正被上帝的灵充满的人，不仅仅是提供安抚，而更是敢于指出问题。
当社会用银子购买先知，上帝就会让他们失去异象。当城市是用血来建造的，上帝就会把它还原为荒地。
这就是弥迦第三章的结构逻辑——不义若成为制度，毁灭就成为命运。