“看哪，在那些日子，在那时候，当我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回之时，
我必聚集万国，将他们带下到约沙法谷，在那里，我要为我的百姓、我的产业以色列与他们施行审判；因为他们把我的百姓分散在列国之中，又瓜分了我的土地。（注:“约沙法谷”字义是“耶和华施行审判之地”，更偏神学象征而非明确地理点）
他们为我的百姓拈阄，把男童换作妓女，把女童卖作酒价，并且喝了。
推罗、西顿，以及非利士的一切地区啊，你们与我有什么相干？你们是在向我报复吗？若你们报复我，我必迅速、迅速地将你们的报应归到你们头上。
因为你们夺取了我的金银，把我珍贵的美物带进你们的庙宇；
又将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的边界。
看哪，我必激动他们从你们卖他们去的地方起来，并将你们的报应归到你们头上。
我要把你们的儿女卖在犹大人的手中；他们必把他们卖给示巴人，就是远方的民族；因为这是耶和华说的。
你们要在列国中宣告这事：“预备战争！激动勇士！一切战士都要前来，上来！”
要把你们的犁头打成刀剑，把你们的镰刀打成枪矛；软弱的要说：“我是勇士！”
万国啊，要急速前来，从四围聚集；耶和华啊，求你使你的勇士降临！
列国都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的万国。
挥动镰刀吧，因为庄稼已经成熟；来吧，践踏吧，因为酒榨满溢，酒池涌流；因为他们的恶极其重大。
无数的人哪，无数的人，在决断之谷！因为耶和华的日子临近在决断之谷。（注:“决断之谷”，不是“人决定命运”，而是神作出最终裁决）
日月昏暗，星辰收回光辉。
耶和华必从锡安怒吼，从耶路撒冷发出声音；天地都要震动。但耶和华却是他百姓的避难所，是以色列子民的坚固保障。
你们必知道我是耶和华——你们的上帝，我住在锡安，我的圣山；耶路撒冷必成为圣，外邦人必不再从其中经过。
到那日，群山必滴下新酒，丘陵必流出奶；犹大一切溪流都必涌出水来；并有泉源从耶和华的殿中流出，滋润什亭谷。
埃及必成为荒凉，以东必成为荒芜的旷野，因为他们向犹大人行暴，在自己地上流了无辜人的血。
惟有犹大必永远有人居住，耶路撒冷必世世代代长存。
我必洗净他们流血的罪，这是我先前未曾洗净的；因为耶和华住在锡安。
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结语
约珥书第三章提醒我们：
历史并不是一条失控的长河，也不是强者任意书写的故事。那些被掳、被贩卖、被践踏的哭声，并没有消散在时间里，而是被带到了神的审判台前。在约沙法谷——“耶和华施行审判之处”——万国都要站立，无一例外。
但就在天地震动、日月失光之时，经文却给我们一个极深的安慰：
耶和华是他百姓的避难所。
同一位施行审判的神，也亲自成为他子民的保障。审判不是神的失控，而是他公义的彰显；震动不是世界的终结，而是更新的开始。
因此，这段经文不是叫我们惧怕末日，而是呼召我们在今日就站对位置。它催促我们省察：我们是否参与了不义，或在不义面前选择沉默？它也坚固我们相信：无论这个世界多么混乱，最终的裁决权不在列国、不在强权，而在那位仍然住在锡安的耶和华。
当生命的泉源从神的殿中流出，当荒凉之地得以滋润，我们就知道——
神的最后一句话不是毁灭，
而是公义、圣洁，
以及与他百姓永远同住的盼望。