第一章
耶和华的话临到何西阿，伯利的儿子，在犹大王乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家在位的日子，以及以色列王约兰（或译作耶罗波安，约阿施之子）在位的时候。
耶和华初次向何西阿说话的时候说：“你去娶一个淫妇，并生淫乱的儿女，因为这地必行淫，离弃耶和华。”
于是何西阿去娶了歌米，迪布莱的女儿，她怀孕生了一个儿子。
耶和华对何西阿说：“你给他起名叫‘以色列的神应许之地’（即‘以色列的神所眷顾的地方’/‘以色列的耶撒烈’，原文：??????????’），因为不久，我必惩罚以色列家在以色列谷（即耶撒烈谷）所犯的血债，并使以色列王国消亡。”
“当那日，我要打碎以色列的弓，在以色列谷中。”
歌米又怀孕生了一个女儿。耶和华对何西阿说：“给她起名叫‘不可怜悯’（???????????），因为我不再怜悯以色列家，然而我要怜悯犹大家，将他们从耶和华他们神的手中拯救出来，并不是凭弓、刀、战争、马、骑兵。”
歌米生了一个儿子。何西阿给他起名叫“非我民”（??? ??????），因为耶和华说：“你们不是我的民，我也不是你们的神。”
以色列的儿女将如海沙那样繁多，无法计算，也无法点数。
到那时，在人们对他们说“你们不是我的民”的地方，他们必称为“永生神的儿女”。
犹大的儿女和以色列的儿女必一同聚集，立一个首领，从地上上来，因为耶撒烈的日子是大日。
（即在神的计划里）那时，他们必被召回统一，预示着将来的复兴和民族的和好。
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第二章
“你们要告诉你们的弟兄说：‘你是我的民’，告诉你们的姐妹说：‘你蒙怜悯’。”
“你们要在你们母亲面前争辩、指责她，因为她不是我的妻，我也不是她的丈夫；她要撇弃她的淫行、她胸间的私通。”
“免得我剥去她的衣服，把她赤裸展示，如同她出生的那日，把她放在旷野，像旱地，使她因干渴而死；她的儿女我也不怜悯，因为他们是淫乱之子。”
“她的母亲行淫，羞辱了她的教育，因为她说：‘我要跟随我的情人，他们给我食物、给我水、给我羊毛、给我麻、给我油、给我香料。’”
“所以我必用锅煮你们的道路，把你的围墙修整，你走的道路将找不到；她必追求她的情人，却追不上他们，寻求他们，也找不到。她会说：‘我要回到我的前夫那里，因为那时对我更好。’”
“然而她不知道，我赐给她粮食、酒、油，并加增她的银子和金子给巴力。”
“因此，我必收回我的粮食按时、酒按节期，并救回她的羊毛和麻，用以遮盖她的裸露。”
“现在我将向她的情人展示她的丑陋，必无人能从我手中救她。”
“我必废掉她的一切欢庆节期、新月、安息日，以及她所有的节期。”
“我要毁掉她的葡萄园和无花果树——她说：‘这是我的，献给我的情人’，我要把它们放在野地，让田野的走兽吃掉。”
“我要惩罚她献给巴力的祭物，她佩戴的首饰，她跟随情人忘记我的行为。”
“所以，我要诱导她，把她领到旷野，对她的心说话。”
“我必从那里赐给她葡萄园和阿科谷（也译作‘苦谷’），成为盼望之门，她在那里必回应，如同她年少之日，从埃及地上来的时候。”
“到那日，耶和华说：‘你要称我为我的丈夫，不再称我为巴力。’”（注:巴力（baal）是迦南地区古代的雨神和丰饶神，也常被视为地方神或偶像。在旧约中，以色列人常受外邦影响，崇拜巴力，献祭或求雨求丰收，这被视为背离耶和华的行为。上帝通过先知何西阿批评以色列的巴力崇拜，象征百姓的属灵不忠和偶像崇拜。）
“我必从她口中除去巴力的名号，他们不再被记念。”
“我要与田间的野兽、空中的飞鸟、地上的爬行物立约，打碎弓、刀、战争，从地上除去，使他们安卧平安。”
“我要娶你归我为永远的妻，用公义、公平、慈爱和怜悯娶你。”
“我要娶你用信实，使你认识耶和华。”
“到那日，我必回应天的呼唤，他们也回应地的呼唤。”
“地必回应五谷、酒、油，他们也必回应以色列。”
“我必在地上为我播种她的后裔，我必怜悯‘不可怜悯’，我必对‘非我民’说：‘你是我的民’，他们也要说：‘我的神。’”
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这段经文是以色列背离上帝、上帝的惩罚与呼唤悔改的延续，其主要主题包括：
1. 上帝的呼唤与象征婚姻：以色列被象征为淫乱的妻子，神用婚姻关系表现祂对民的不舍与惩戒。
2. 审判与悔改：以色列的偶像崇拜、背叛行为必被惩罚，但上帝仍引导她回到应许的道路。
3. 恢复与应许：神通过旷野、田野、节期的象征行为表明，将来会有复兴、重建与恩典的兑现。
4. 象征性的自然与生计：葡萄园、无花果树、五谷、酒、油象征生命和供养，预示上帝的祝福会回归给悔改者。