“至于我，在玛代人大利乌元年，我站立起来，为要坚固他，使他成为保障。
现在，我要把真实的事告诉你：
看哪，波斯还要兴起三位君王；第四位将比众人更加富足。
当他因财富而变得强盛时，他必激动众人，一同攻击希腊的国度。
随后，将兴起一位勇猛的君王，他要以极大的权势统治，随心所欲地行事。
然而，他一旦站立起来，他的国度就必破碎，被分裂，向天的四方分散；却不归于他的后裔，也不像他先前所施行的统治，因为他的国必被拔除，归给与他无关的人。
南方的王将变得强盛；但在他的众将之中，有一位将比他更强，掌权更大，他的统治权势极广。
过了几年，他们将彼此结盟；南方王的女儿将前往北方王那里，为要缔结和平。
但她不能保持自己的势力，她的臂膀也站立不住；她本人、送她来的人、生她的、以及那时支持她的，都必被交出。
但从她家族的一个分支中，将兴起一人，接替她的位置；他将进攻北方王的军队，进入他的堡垒，对他们采取行动并得胜。
他还要把他们的神像、他们铸造的偶像、以及他们珍贵的金银器物，一并掳到埃及；多年之内，他将不再与北方王交战。
后来，北方王将进攻南方王的国土，却要返回自己的本地。
北方王的众子将发动战争，聚集庞大的军队；其中一人将席卷而来，如洪水般冲过，又再次发动攻击，直到南方的坚固城。
南方王必怒气填胸，出战迎击北方王；北方王将集结大军，却被交在南方王手中。
当这大军被击败时，南方王心中自高；他虽然击杀成千上万，却不能因此得胜到底。
北方王必再度集结军队，比先前更为庞大；几年之后，他将率领强大的军势和大量的物资再来。
在那些日子里，许多人将起来攻击南方王；你民中那些暴戾之子也将自高，企图实现异象，却终要跌倒。
北方王将前来筑起攻城土垒，攻取设防之城；南方的军队无法抵挡，即便是精锐之兵，也毫无力量站立。
来攻击他的，将任意而行，无人能在他面前站立；他必站在那荣耀之地，毁灭尽在他手中。
他定意倾尽全国之力前来，带着和平的条件同行；他将自己的女儿嫁给南方王，企图毁坏那国，但计谋不能成立，也不会对他有利。
随后，他将转向众海岛，夺取许多地方；但有一位统帅将终止他所施加的羞辱，并使这羞辱反归到他自己身上。
之后，他将转回本国的堡垒，却要绊跌、倒下，从此不再被寻见。
接替他的，将差遣征收重税的人，以维持王国的荣华；但不过几日，这人就要灭亡，不是因愤怒，也不是因战争。
接着，将兴起一个卑贱的人，没有人把王权的尊荣归给他；他却在太平无事之中来到，用诡诈夺取王位。
泛滥的军势将在他面前被冲散、被打碎；连立约的领袖也不能幸免。
自从与他结盟之后，他便施行诡诈；虽只带着少数人，却渐渐强盛。
在安逸的时候，他进入富庶的地区，行出他列祖和祖宗从未行过的事；他将掳物、战利品和财宝分给众人；并谋算如何攻取坚固城池，但只限于一段时间。
他将鼓动自己的力量和勇气，率领大军攻击南方王；南方王也将率领极其强大的军队迎战，却站立不住，因为有人谋害他。
吃他膳食的人将毁灭他；他的军队必被冲散，许多人倒在战场上。
这两位君王心怀恶意，同席而坐，说谎相对；但事情终不成功，因为结局仍在既定的时间。
北方王将带着大量财物返回本国，心中敌对圣约；他必行事，然后回到自己的地方。
到了定期，他将再次出征南方，但这一次，结局将不同于从前。
因为基提人的战船必来攻击他；他将灰心退却，转而向圣约发怒；他将采取行动，并与那些背弃圣约的人结盟。
他的军队将起来，亵渎圣所和坚固的殿，废除每日的常献祭，并设立那行毁坏的可憎之物。
他将用谄媚诱惑那些违背圣约的人；但认识自己上帝的百姓，必刚强行事。
民中有智慧的人将使许多人明白；然而他们将在一段日子里，倒在刀下、火中，或被掳掠、被抢夺。
他们跌倒的时候，将得到些微的帮助；却有许多人用谄媚之词加入他们。
智慧人中也有一些要跌倒，为要炼净他们、洁白他们、使他们纯净，直到末时，因为这事仍在所定的时间。
那王必任意而行；他将自高自大，高举自己，超过一切神明；又说出亵渎至高神的奇怪话；他必亨通，直到忿怒完毕，因为所定的事必要成就。
他不顾他列祖的神，也不顾妇女所喜爱的神，甚至不顾任何神明；因为他要自大，高过一切。
他却要尊崇保障之神，就是他祖宗所不认识的；他要用金银、宝石和贵重之物尊敬这神。
他要倚靠外来的神，攻击最坚固的保障；凡承认他的，他就加以尊荣，使他们管辖众人，并分地作为赏赐。
到了末时，南方王必与他交战；北方王将用战车、骑兵和许多战船，如暴风般向他袭来；他必进入各国，席卷而过。
他将进入那荣耀之地，许多人必跌倒；但以东、摩押和亚扪人的首领，必从他手中逃脱。
他要伸手攻击列国，埃及地也不能幸免。
他必掌控埃及的金银财宝，以及一切珍贵之物；利比亚人和古实人也要跟从他。
但从东方和北方传来的消息，必使他惊惶；他将大发烈怒，出去毁灭、灭绝许多人。
他必在海与荣耀的圣山之间，支搭他王宫的帐幕；然而他终必走到尽头，却无人帮助他。
——————
总结与启示
但以理书第十一章所描述的，并非抽象的未来异象，而是一段可以清楚对应历史的进程。它从波斯帝国后期展开：波斯因财富而日益强盛，最终激起与希腊世界的全面冲突。随后，一位勇猛的希腊强王迅速崛起，横扫列国，却在巅峰时骤然离世，其国度不归后裔，而被分裂成数个部分。
在这场分裂之后，历史的重心落在两个希腊化王朝之间的长期对峙：统治埃及的“南方王朝”，与统治叙利亚和美索不达米亚的“北方王朝”。以色列所在之地正处两者之间，因而成为反复争夺的焦点。战争、结盟、政治联姻、背叛与再度开战，在一百多年间不断重演。
后半部分聚焦一位以诡诈夺权的北方君王。他不只是争战疆土，更直接干预犹太人的信仰生活，亵渎圣殿、废除献祭，逼迫百姓违背圣约。这段历史，将冲突从王权与战争，推进到信仰与忠诚的层面。
为什么这章不能只当“历史”读呢？
但以理书第十一章真正关心的，并不是哪一位王最终得胜。
当战争成为常态，当权力一再更替，当妥协看起来比忠诚更现实，经文开始逼出一个更深的问题：
在这样的历史洪流中，认识上帝、坚持圣约的人，是否注定被碾碎、被遗忘？
第十一章并没有急着给出安慰。
而正是在这里，我们被带到一个门槛前——如果意义不在历史本身，那么答案一定在历史之后。