大利乌王认为合宜，便设立一百二十位总督，治理全国；又在他们之上设立三位总长，但以理是其中之一。
这些总督须向总长交账，使王不致受损。
但以理在众总长与总督之中显出卓越，因他里面有非凡的灵，王便计划立他治理全国。
于是，总长与总督试图在政务上寻找把柄控告但以理，却找不到任何理由或过失。因为他忠信无亏，既不腐败，也不失职。
最后，这些人说：
“除非在他所信奉之神的律法上，否则我们绝找不到控告但以理的理由。”
于是，这些总长与总督一同前来，对王说：“愿大利乌王万岁！王的一切总长、官长、总督、谋士和省长，已经一致商议：王当颁布一道禁令，并使其生效——在三十日之内，凡向任何神或人祈求的，若不是向王你，必被扔进狮子坑。
现在，王啊，请颁布这道禁令，并写成文书，使其不得更改，照玛代人与波斯人的律法，一经立定，便不可废除。”
于是，大利乌王将这禁令写成文书。
但以理知道这文书已经签署，便回到自己家中。他楼上的窗户，朝向耶路撒冷敞开。
他仍旧一日三次跪下祷告，向他的神祈求，并献上感谢，一如既往。
那些人便一同前去，看见但以理正在向神祈祷，寻求帮助。
于是他们来到王面前，提起王的禁令，说：
“王啊，你不是签署了一道禁令吗？三十日之内，凡向任何神或人祈求的，若不是向王你，必被扔进狮子坑？”
王回答说：“此事已经立定，照玛代人与波斯人的律法，不可更改。”
他们便对王说：
“但以理——那从犹大被掳来的人之一，并不尊重你，王啊，也不理会你所签署的禁令，他仍然一日三次祈祷。”
王听见这话，心中极其愁烦，一心想要救但以理。直到日落之前，竭尽所能要救他。
那些人又一同来到王面前，说：“王啊，你当知道，照玛代人与波斯人的律法，王所立的禁令或诏书，都不可更改。”
于是，王下令，人就把但以理带来，扔进狮子坑。
王对但以理说：“愿你所常常事奉的神，亲自拯救你。”
有人搬来一块石头，放在坑口；王用自己的戒指，又用他贵族的戒指封住，使但以理的处境不得更改。
王回到宫中，整夜不进食，也不让人呈上娱乐——他无法入睡。
天一亮，黎明初现，王便起身，急忙前往狮子坑。
来到坑旁，他忧伤地呼叫但以理，说：
“但以理，永生上帝的仆人啊，你所常常事奉的上帝，能否救你脱离狮子？”
但以理对王说：“愿王万岁！我的上帝差遣他的使者，封住了狮子的口；它们没有伤害我，因为在他面前，我被判为无辜；并且在你面前，王啊，我也没有行过任何不义。”
王就极其喜乐，下令将但以理从坑中拉上来。但以理被拉上来时，在他身上找不到任何伤痕，因为他信靠自己的神。
王又下令，那些控告但以理的人，连同他们的妻子和儿女，一并被带来，扔进狮子坑；他们尚未落到坑底，狮子就制服了他们，咬碎了他们所有的骨头。
于是，大利乌王写信，晓谕住在全地的各族、各邦、各语言的人：
“愿你们大享平安！我下令：在我国境内，人都当敬畏但以理的上帝。
因为他是永活的上帝，他的国度永不败坏，他的权柄永不终止；他施行拯救，成就释放，在天上地下行神迹奇事；他已救但以理脱离狮子的权势。”
于是，但以理在大利乌在位的时候，并在波斯王古列在位的时候，都亨通顺遂。
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启示与总结｜当忠诚进入制度的夹缝
但以理并不是因为“做错了什么”而被扔进狮子坑。
恰恰相反，他的问题在于：他无可指控。
在一个以制度、程序、效率为荣的政权中，真正令人不安的，往往不是腐败的人，而是无法被操控、也无法被替代的人。
当找不到把柄时，制度便开始转向——不再攻击行为，而是攻击信仰。
这一章最残酷之处，不在狮子，而在那道“合法、合规、不可更改”的诏书。
它没有要求人作恶，只要求人暂时沉默；没有否认神的存在，只要求神让位三十天。
这正是权力最擅长的试探方式。
但以理的回应同样克制。
他没有公开抗议，没有煽动反抗，也没有改变自己的姿态以显得更“聪明”。
他只是继续做他一直在做的事——向着耶路撒冷，在无人喝彩的地方，按原有的节奏祷告。
这提醒读者一个令人不安的事实：真正的忠诚，往往不会让你显得英勇，只会让你显得不合时宜。
而王大利乌，是全章中最“现实”的人物。
他欣赏但以理，想救他，也确实尽力了，但他最终还是被自己签署的法律所捆绑。
当权力试图扮演拯救者时，往往发现自己也是制度的囚徒。
狮子坑并不是故事的高潮，它只是结果。真正的分水岭，发生在禁令公布之后、夜幕降临之前——当但以理独自回家，打开窗户，跪下。
在那里，没有狮子，没有奇迹，只有选择。
这正是第六章留给读者的提问：
当你的信念不再被允许公开表达，当妥协可以换来安全、尊重与晋升，你是否仍然知道——哪些事，是不能协商的？
而故事并未结束。
狮子坑之后，但以理并没有退场，帝国更迭，王朝转换，他仍然站立。
接下来，书卷将不再聚焦外在的逼迫，而要进入更深的领域——异象、时间、国度、与终局。
如果说前半部讨论的是：“信仰如何在历史中站立”，那么后半部将追问：历史，究竟走向哪里。
而但以理，仍然在场。