他把我带回到圣殿外院、朝东的那座门前；
我看到，那门是关闭的。
耶和华对我说：
“这座门必须一直关闭，不得开启；
任何人都不可从这里进入，
因为耶和华——以色列的神——曾从这里进入，
所以它必须保持关闭。
至于那位首领——
只有首领可以在这门内坐着，
在耶和华面前吃饼；
他要从门廊进入，也要从同一条路出去。”
随后，他带我从北门来到殿前；
我看见，耶和华的荣耀充满了耶和华的殿。
我就俯伏在地。
耶和华对我说：
“凡人啊，
你要用心留意，
亲眼看、亲耳听，
我现在告诉你的，
一切关于耶和华殿的律例和法则。
你要特别留意殿的入口，
以及圣所的一切出入之道。
你要对那悖逆的——以色列人——说：
‘主耶和华这样说：
以色列人啊，你们一切可憎的事已经够了！
你们把外邦人带进我的圣所——
那些心未受割礼、身体也未受割礼的人——
让他们进入我的圣殿，玷污我的殿；
你们献上我的食物，就是脂油和血，
却在一切可憎之事上背弃了我的约。
你们没有守住我圣所该守的职责，
反而把原本属于我的职守，
交给他们，让他们替你们在我的圣所里把守。
所以，主耶和华这样说：
任何外邦人——
无论是心未受割礼的，
还是身体未受割礼的——
都不得进入我的圣所，
即便他住在以色列人中间，也不例外。
至于那些利未人，
他们在以色列人走迷、背离我、追随偶像的时候，
也远离了我；
他们必须承担自己的罪责。
他们仍可以在我的圣殿中服事，
负责殿门的事务，
并在殿中做事；
他们可以为百姓宰杀燔祭和其他祭物，
站在百姓面前服事他们。
但因为他们曾在偶像面前服事百姓，
成为以色列人犯罪的绊脚石，
所以我举手起誓——这是主耶和华的宣告——
他们必须承担自己的罪。
他们不可再亲近我，
替我担任祭司的职分；
也不可靠近我一切至圣之物，
包括至圣所；
他们要承担自己的羞辱，
以及他们所行的一切可憎之事。
我只让他们负责殿的守卫，
以及殿中一切事务性的工作。”
至于利未人中的祭司——撒督的子孙——
他们在以色列人偏离我的时候，
仍然守住了我圣所的职守；
他们可以亲近我，服事我，
站在我面前，
向我献上脂油和血——
这是主耶和华的宣告。
他们可以进入我的圣所，
可以亲近我的桌前服事我，
并且守住我交付的职责。
当他们进入内院的门时，
要穿细麻衣；
在内院服事、或在殿中服事的时候，
身上不可有羊毛的衣物。
他们头上要戴细麻帽，
腰间要穿细麻裤；
不可穿戴使人出汗的衣物。
当他们离开、到外院、到百姓那里时，
要脱下他们服事时穿的衣服，
放在圣屋里，
然后换上别的衣服，
免得因他们的圣衣，使百姓被“圣化”。
他们不可剃光头，
也不可任由头发披散；
只可适度修剪头发。
任何祭司进入内院前，
都不可饮酒。
他们不可娶寡妇或被休的女子为妻；
只能娶以色列家族中的处女；
若是祭司的遗孀，则可以娶。
他们要教导我的百姓，
分辨圣与俗、洁净与不洁净。
若有争讼，
他们要站出来按我的法则审判；
在我一切节期上，
他们要遵守我的律法和典章，
并且守我的安息日为圣。
他们不可因接触死人的尸体而使自己沾染不洁；
除非那人是父亲、母亲、儿子、女儿、
兄弟，或未嫁人的姐妹。
在洁净之后，
要再计算七天。
当他进入圣所、进入内院服事的时候，
必须献上赎罪祭——
这是主耶和华的宣告。
他们没有地业；
我就是他们的产业。
在以色列中，
你们不可把土地分给他们，
因为我就是他们的产业。
素祭、赎罪祭、赎愆祭，
都归他们享用；
以色列中一切被完全奉献的，
也都归他们。
一切初熟之物的最上好部分，
以及你们一切奉献中的各样举祭，
都要归给祭司；
你们也要把初和的面交给祭司，
使祝福临到你的家。
至于自然死亡或被撕裂的鸟兽，
祭司一律不可食用。
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导读式启示与思考引导
一、一扇被永久关闭的门：
不是排他，而是记忆
本章从一座门开始，这不是象征性的装饰，而是一条不可被协商的规则。这扇朝东的门之所以永远关闭，不是因为它“神圣”，而是因为它已经完成了一次历史性的进入。
它不再为任何人开放，包括虔诚的人、权力者、甚至统治者。 有些通道，一旦被权力或历史使用过，就必须被封存。真正的秩序，来自对“不可重复”的尊重。
二、首领可以坐下，但不能穿越
权力被允许存在，但被严格限制。
首领不是祭司，也不是普通人。
他被允许靠近、坐下、进食，却被禁止穿越那扇门。
他的特权是真实的，但他的界限同样真实。
权力并不意味着无限接近核心。越接近中心，边界反而越清晰。
三、“凡人啊”：这不是神学，是责任指派
呼唤不再是抬高身份，而是提醒位置。
“凡人”被要求：看清、听清、记清、传达清楚。
他不是参与制定规则的人，而是规则的见证者与转述者。
当一个制度开始强调“你要看清楚”，往往意味着这个制度曾被滥用过。
四、问题不在“外人”，而在“托付被转交”
外邦人并不是问题的核心，真正的问题是：本该由自己承担的责任，被随意交给了别人。不是“谁进来了”，而是“谁把门交了出去”。
制度崩坏，往往不是因为敌人强大，而是因为守门的人放弃了守门。
五、利未人：责任被降级，但没有被取消
他们没有被驱逐，却被降级。
他们仍在体系内，却永远无法再触碰核心。
他们可以服务人，却不能代表人面对神圣。
不是所有的失败都会被清算，有些失败会被永久记录在职位结构里。
六、撒督的子孙：不是血统，是“在偏离时没有偏离”
他们被保留，不是因为出身，
而是因为在集体偏移时，他们没有随波逐流。
忠诚在这里被重新定义：不是顺从权力，而是在多数错误时保持位置不动。
真正稀缺的不是能力，而是在错误成为常态时仍然拒绝妥协的人。
七、服装、身体、饮食：
秩序深入到生活细节
从衣料到头发，从酒到婚姻，从身体到时间。这不是迷信，而是一个明确的宣告：你在核心区域的角色，会反过来塑造你的生活方式。 不是“你是谁决定你做什么”，而是“你被允许做什么，决定你必须成为什么样的人”。
八、 “我就是他们的产业”：终极去物质化的报酬结构他们没有土地，没有资产，没有可继承的财富。
他们拥有的只有一个事实：他们的“存在价值”，本身就是报酬。
当一个角色无法通过占有获利，他才可能真正被要求保持纯粹。
这一章在重新定义什么？
这一章并不是在讲宗教，而是在讨论三个永恒问题：谁可以靠近核心？谁必须守门？当责任被背弃，后果会如何被制度化？
它不是关于神秘，而是关于结构。
不是关于信仰，而是关于边界、秩序与代价。
在你所处的系统中，有没有本该被“关闭”的门，却因为便利而被反复使用？
有没有一些职位，表面仍然存在，实际已经被永久降级？
当你被允许更靠近“核心”，那是否意味着你必须放弃某些看似合理、却不再合适的生活方式？