葡萄树的比喻
主的话临到我，说：
“凡人，葡萄树的木质，凭什么优于森林里那些（原本可以作材料的）树枝呢？
难道它可以用来做成器具吗？或是把它当成挂钉，用来悬挂任何器具吗？（它随便挂件东西都会折断）
看哪！把它扔进火堆当柴烧：假如把它两末端烧毁，又把中间都分着烤成焦炭——它还能作为器具吗？
看哪！它完好无损时都不能被制成器具，更何况现在火已吞噬它、碳化它——还能再被制成器具吗？”
对耶路撒冷的审判宣告
因此，主如此说：“正如森林树木中葡萄树的木头——我已把它当柴烧了，照此我也将会把耶路撒冷的居民扔进火中。
我必向他们转面（降怒），纵使有人从火中逃出来，烈火仍将会追噬他们！那时，你们必知道——我就是主——当我向他们转面时。
我必使这地成为荒场，因他们背叛了——严重的背叛了——这是主的宣告。”
——————
启示与现实指导意义
1. 神圣特权不可成为傲慢的资本
葡萄树在圣经中本是神子民的象征（诗80篇；赛5章），蒙受特别栽培与看顾。然而本章彻底颠覆这一意象：葡萄木弯曲多节、质地脆弱，在实用价值上甚至不及普通树木。耶路撒冷居民倚仗“圣城”身份与圣殿所在，自以为享有不可动摇的特权，但神宣告：若失去应有的属灵功用，这特权毫无意义。这警告所有蒙恩的群体：特殊地位意味着特殊责任，而非豁免权。
2. 价值的本质在于实现被造目的
葡萄树被造的核心目的是结果子（约15章），而非作为木材使用。当它不结果子时，其木质便毫无价值。同样，神拣选耶路撒冷，是为使其成为“万国祷告的殿”和公义的见证（赛56章），但他们却“严重背叛”，沦为偶像崇拜与不义的中心。这揭示一个根本真理：任何受造物的价值，在于实现其被赋予的特定目的。信徒、教会若失去见证、不行公义、不发先知之声，便如不结果的葡萄树，面临“砍下丢在火里”的结局。
3. 审判的彻底性与无可挽回
“纵使有人从火中逃出来，烈火仍将会追噬他们”——审判一旦执行，便是彻底而无可逃避的。葡萄木被抛入火中，两端与中间皆被烧毁，象征审判的完全。这与13章“粉饰的墙”终将倒塌、14章“义人仅能自救”的警告一脉相承，共同描绘出神圣审判的严肃性：当恩典时期结束，审判便不再有转圜余地。
4. 背叛的本质是盟约关系的破裂
“因他们背叛了——严重的背叛了”——原文使用双重强调，直译为“因他们行背叛、背叛”（???????）。这“背叛”特指对圣约的背弃，是受托者辜负信托的严重罪行。耶路撒冷的罪不仅是道德堕落，更是对神圣盟约的根本性毁约。在神学上，这比普通罪行更为严重，因为它动摇了神人关系的根基。
5. 烈火审判的双重目的：清除与启示
火既是清除无用之物的工具，也是显明本质的媒介。葡萄木在火中显出其仅有的价值——作为燃料。同样，审判既清除背叛者，也向幸存者与列国显明神的圣洁与公义：“你们必知道我是耶和华”。审判本身就是一种神圣自我的启示。
现实应用
1. 检视生命的实质果实：我们是否如葡萄树，只有宗教名分而无实际果子？我们的信仰是生命的转化，还是空洞的形式？
2. 重思“特权”的真实含义：作为“君尊的祭司、圣洁的国度”，我们是否将蒙召视为特权享受，而非使命托付？教会是否在履行照亮世界的天命？
3. 把握今日的悔改时机：葡萄木一旦投入火中，便再无用处。今天仍是恩典之时，当趁早离弃一切“背叛”，归向信实。
4. 正视盟约的严肃性：我们与神的关系是基于恩典之约，这约要求我们以信实回应信实。轻忽这约，便是“严重的背叛”。
本章以看似简单的比喻，发出最严厉的警告：神圣拣选若不结果子，便是枉然；盟约特权若被滥用，反招致更重审判。耶路撒冷的命运成为历代神子民的永恒鉴戒：唯有忠信到底，方能免于“葡萄木”的被焚之灾。