第二天一早，林晓是被一阵公鸡的打鸣声吵醒的。
他睁开眼，发现自己正躺在那堆干草上，身上盖着一张粗糙的兽皮。屋外的天色已经亮了，透过门洞和墙壁上的小孔，能看到一道道金色的光线斜斜地射进屋内，照亮了空气中漂浮的细小尘埃。
他坐起身，感到腰酸背痛——干草堆虽然暖和，但舒适度实在不敢恭维。他揉了揉肩膀，听到外面传来各种声响——人们的说话声、工具的敲击声、孩子的哭闹声、鸡鸭的叫声——汇成了一曲上古时代的清晨交响乐。
他掀开草帘，走出屋子。
清晨的空气清凉而湿润，带着泥土和草木的气息。太阳刚刚升起不久，斜挂在东方的天际，将整个聚落染上一层温暖的橙色。几缕炊烟从各家各户的屋顶上升起，在晨光中缓缓飘散。
聚落里的人已经开始了一天的劳作。几个妇女蹲在屋前的空地上，用石臼捣着谷物，发出有节奏的咚咚声。几个老人坐在屋檐下，用石刀削着木棍，制作箭杆或工具。孩子们在空地上追逐打闹，发出清脆的笑声。
看到林晓出来，几个人的目光立刻投了过来，但已经没有昨天那种强烈的敌意了。一个正在捣谷的妇女甚至对他点了点头，算是打了个招呼。
林晓也点了点头回应，然后环顾四周，寻找那位老者的身影。
他很快就在祭坛边找到了他。
老者正坐在祭坛前的一块石头上，背对着林晓，面对着那件青色的玉器，似乎在冥想或祈祷。他的背影在晨光中显得瘦小而庄严，像是一尊古老的雕像。
林晓没有上前打扰，而是转身走向聚落边缘的一片空地，那里有几个年轻人正在打磨石器。他想看看自己能不能帮上什么忙——在这个时代，不劳而获是不受欢迎的，他需要证明自己不是一个吃白食的人。
一个正在磨石斧的年轻人抬头看到他，停下了手中的动作。林晓指了指他手中的石斧，又指了指自己，做了一个“让我试试”的手势。
年轻人犹豫了一下，将石斧和一块砂岩递给了他。
林晓接过石斧，仔细看了看——斧刃是用一块青灰色的燧石打制而成，绑在一根木柄上，用细藤条固定。刃口已经有些钝了，需要重新打磨。他学着刚才那个年轻人的样子，将刃口贴在砂岩上，来回摩擦。
他磨得很认真，但手法生疏，磨了几下就把刃口磨偏了。那个年轻人忍不住笑了，走过来，手把手地教他怎么控制角度和力度。林晓学得很快，试了几次之后，就掌握了要领。虽然磨出来的刃口还不如那个年轻人磨的锋利，但至少能用了。
年轻人接过磨好的石斧，用手指试了试刃口，满意地点了点头，对林晓说了一个词。林晓听出来了，那是在夸他“不错”。
他笑了笑，心里涌起一股小小的成就感。
接下来的几天，林晓开始逐步融入聚落的生活。
他跟着妇女们去附近的树林里采集野果和可食用的植物。他虽然不认识当地的植物，但他有现代知识——他知道哪些形状的果实通常可以食用，哪些植物有毒的常见特征。几次下来，他居然比当地人更快地发现了几处野果丰富的区域，让带队的妇女对他刮目相看。
他跟着男人们去河边捕鱼。他观察到当地人捕鱼的方法很原始——用削尖的木棍刺鱼，或者用藤条编成的简陋鱼篓去捞。他想起现代的一些简易捕鱼技巧，试着用柔韧的枝条编了一个改进版的鱼篓，入口设计成漏斗状，鱼容易进难出。第一次试用，就捕到了比平时多一倍的鱼。男人们围着他的鱼篓，发出惊叹的声音，拍着他的肩膀，嘴里叽里呱啦地说着什么——虽然听不懂，但看表情应该是在夸他。
他还尝试学习制陶。一个中年妇女教他如何将黏土揉匀、塑形、用贝壳压出花纹。他做的第一只陶碗歪歪扭扭，壁厚不均，放在火上烤的时候还裂了一道缝。但第二次就好多了，第三次已经能做出一个像模像样的碗了。那个妇女拿起他的作品，仔细端详了一番，然后点了点头，说了一个词。后来他才知道，那个词的意思是“还行”。
与此同时，他也在努力学习当地的语言。
他采取了一种最原始的方法——指着一样东西，让对方说出它的名称，然后重复。他像婴儿一样从头学起：水、火、树、石头、太阳、月亮、男人、女人、吃、喝、走、来……每学会一个词，他就在心里默念十遍，努力记住它的发音和含义。
他发现，这种语言虽然原始，但也有一定的语法规则。比如动词通常放在句末，形容词放在名词后面，与后世汉语的语序有很大的不同。他花了几天时间，才勉强掌握了最基本的表达方式——类似于“我喝水”“他去打猎”“今天天气好”这种简单的句子。
但他最关心的，还是那座祭坛。
每次路过祭坛，他体内的碎片都会发出轻微的共鸣，像是在向他招手。那件青色的玉器静静地立在祭坛上，在阳光下泛着温润的光泽。他能感觉到，最后一块核心碎片就在那件玉器中，与他之间的距离不过十几步。
但他不敢贸然靠近。他注意到，每次有人经过祭坛时，都会停下脚步，低头行礼，然后才匆匆离去。那件玉器显然在聚落中有着神圣的地位，不是他这个外来者可以随便触碰的。
他需要等待一个合适的时机。
而在那之前，他只能继续学习、继续劳动、继续融入这个古老的世界。