珠江开阔的水面上，千帆云集，百舸争流。1
最惹人注目的，就是那些体型庞大的“木兰舟” ，这些船长达二三十丈，高达两三丈，帆若垂天之云。2
船体两侧橹洞密布，桅杆上悬挂着各色旗帜——
有着绣着阿拉伯的新月，有的绘着波斯的神鸟，正是趁着东南季风远迈重洋而来的海船。
苏家所包的客船，与之相比，就像巨汉面前的奶娃娃。
高俅瞪大了眼睛，嘴里不住地啧啧称奇：“俺的娘诶，这些船可真大！俺从没见过这么大的船！”
苏迨、苏过亦是大开眼界，感慨不已。
苏遁心底毫无波澜。
这些海船，最多也就1500吨的排水量，跟后世的万吨货轮相比，就是小儿科。
更让他在意的，是珠江上一些船头绘有奇特鸟眼纹饰的小艇。
小艇上的船夫们皮肤黝黑，身材精瘦，操船如飞，往来于江面，叽里咕噜地喊话，兜售着东西。
他猜测，这些人，应该是书中记载的依水而居以船为家的蛮蜑（dàn）。3
后世，这个“蛮族”消失于历史，应该是汉化了。
“广州城到了！”（评论有地图）
随着船老大一声高喊，一座巨大的城郭轮廓出现在地平线上，众人精神为之一振。
船只开始收帆，减桨，船速逐渐放缓。
苏遁极目远眺，但见前方城池依山傍水，城垣高耸，蔚为壮观，远非惠州城可比。
本朝242个州，依户口多寡分为雄、望、紧、上、中、中下、下七等。
广南东路十五州，除了广州和韶州为中州，其它都是下州。
广州人口有14万户，惠州只有6万多户，自然不可同日而语。4
不过，仁宗年间，广州城也只有惠州城那般大，只有一座周长4里的子城，仅仅能容下官署、仓库、兵营、学宫等，内居官员及中人以上数百家。
其余数十万蕃汉百姓，都居住在城外，无城墙保护。
皇佑四年（1052）四月，广源州蛮首侬智高起事，围困广州近两个月，虽然没攻下广州城，却把城外数十万蕃汉居民掳掠而去，广州城由此元气大伤。
宋神宗继位后，交趾又蠢蠢欲动，怕旧事重演，熙宁三年（1070年），宋神宗颁布诏令，让时任广州知州程师孟，克服一切困难，在广州城东面扩筑东城，次年又筑西城。
三城并列，固若金汤。后来熙宁八年的交趾之战，果然没有波及广州。
如今的广州城，蕃汉繁息，商业繁荣，是广南东路当之无愧的首府。
船只逐渐靠近广州城，远远看到，西城中，一座圆柱形高塔蹿出了城墙的天际线。
苏遁知道，这是广州的怀圣寺光塔，唐朝贞观元年始建。
后世，他去广州旅游的时候，还亲临游览过。
梦里不知身是客，千载时光似水流。
苏家船只跟着各色船队，沿着珠江缓缓向西。
没多久，便见城墙之下的江岸边，有一座高耸的八角阁楼，上书“海山楼”三个大字。5
到了海山楼下的码头，那些巨型海舶，都慢慢停了下来。
一艘艘小艇在那些巨型木兰舟旁往来穿梭，船上穿着青衣的舟子高声呼喝，引导这些海船泊入指定位置。
码头上有不少身穿公服、头戴展脚幞头的官吏，手持算盘、账册，神情严肃地指挥着役夫和兵丁，登船查验。
一番接洽后，役夫们开始将船上的货物一箱箱、一袋袋地搬走。
“这些人怎么把商船上的货物搬走了？”周侗皱眉，拳头微微握紧。
他以为这些吏员是在明目张胆地索贿，路见不平一声吼的正义之心难以遏制。
苏遁笑着解释：“海山楼后就是市舶司，他们应该是市舶司的专秤，正在 ‘抽解’ （过关征税）。”
“按规定，粗色货物如象牙、犀角、香料木材、大宗布匹等，十五抽其一；精色货物如珍珠、龙脑、沉香、珍贵药材、玻璃器、珊瑚等，十抽其一。”
“此乃朝廷利源所在，亦是管控海贸之关键。”
苏过接口询问：“那就跟各地行商要缴纳的过税差不多了？”
苏遁点头：“不错。不过，过税一般直接按估值缴纳相应份额铜钱，市舶司则是直接抽取相应货物。”
他说着继续补充道：“根据市舶条法，抽解剩下的货物，如果是玳瑁、乳香、珠贝、牙犀等八种禁榷品，只能由市舶司‘和买’（政府采购），待上贡后，若还有余，便由市舶司‘博卖’（政府专卖）。”
“禁榷品之外的其它货物，也需留十分之三，供市舶司‘和买’‘博卖’。最后剩下的，才能由海商自行售卖。”
苏迨听苏遁说得条理分明，十分讶异：“四弟你从何得知这些的？”
苏遁笑道：“这是元丰年间颁发的《广州市舶条法》里的内容。当初住东府时，在叔父书房里看到后借阅了。”
苏迨感叹：“四弟你还真是旁学杂收，涉猎广博，兄不如也。”
其实，两年前的绍圣元年，苏过来过广州。
当时，苏过、苏遁，陪着老爹苏东坡，从清远转道广州，再沿珠江逆流而上，最终到达贬所惠州。
一行人在广州停留了两三日，苏东坡还颇有兴致地游览了白云山、海神庙。
不过，当时正值九月，不在季风期，是以，苏过与苏迨一样，也是第一次看到这等海船云集、市舶抽解的场景。
船只沿着珠江继续西行一段，转入广州的西澳，穿过水门，进入西城，一股浓烈的、由江水的咸腥与各种货物、香料混合的独特气息扑面而来。
苏迨、苏过立在船头，目光不由自主地被不远处的岸上，那座奇崛高耸的灰白色砖塔所吸引。
那塔形制独特，竟无半分檐角层叠，与两人在汴京、杭州见过的任何佛塔、楼阁都迥然不同。
其形浑圆笔直，下阔上尖，外抹灰绿色涂料，宛如一支巨大的绿笔直指苍穹。
最引人注目的，是那塔顶并非寻常宝刹，而是立着一只巨大的、在日光下熠熠生辉的金色雄鸡。6
金鸡并非固定不动，其下似乎设有机巧，偌大的身躯竟能随风缓缓转动方位，显然是用来观测风信，指引航海的。
“蕃坊翠塔卓椽笔，欲蘸河汉濡烟煤。这就是诗中所说的翠塔吧？ 塔顶的金鸡倒是与司南有异曲同工之妙。”7
苏迨感慨。
“这蕃塔据说是唐时的蕃商们出资修建的，是为了登高望海，祈风导航，也是他们做礼拜的清净之地。”
苏过笑着补充。
“做礼拜为何意？”苏迨一头雾水。
苏过愣了愣:“我也不知，只是两年前来广州时，听别人说了一嘴。”
苏遁笑着解释:“蕃商大多崇信大食法教，其教信奉一位名为的神仙。”8
“信众定期聚于教堂之中，拜神祈祷、聆听法师诵经讲道，称之为做礼拜。”
苏迨闻言，心中更加惊叹四弟的博学。
客船缓缓在蕃塔下的码头靠岸，码头上，舳舻相接，人声鼎沸。
往来忙碌的，除了汉人，还有很多鬈发深目、头缠白布的大食（阿拉伯）人，或是高鼻深目、头戴绣花小帽的波斯人，以及不少肤色黝黑、赤膊跣足的昆仑奴。9
蕃商们操着一口鸟语，叽里呱啦地与宋人商贾、牙人（翻译兼中介）高声讨价还价，昆仑奴们则在主人的呵斥指挥下下，牵引缆绳、搬运货物。10
一旁，各色珍稀货物堆积如山：有散发着浓郁香气的沉檀龙麝等各种香料；有色泽莹润的珍珠、象牙、犀角；有一捆捆颜色鲜艳的棉布（吉贝布）、丝帛……
更有许多叫不出名字的海外奇木、异兽皮毛、甚至笼中的珍禽。
空气中混杂着香料、海水、汗水、以及某种热带植物腐败后的复杂气味。
苏迨大受震撼，他自幼生长在中原、江南，何曾见过如此光怪陆离的景象。
不由低声喃喃：“早闻广州蕃商云集，今日一见，方知海外之广，远超想象。”
苏过跟着点头应和:“ 斛量珠玑若市米，担束犀象如肩柴。说的就是此情此景吧？”
高俅则是瞪大了眼睛，东张西望，嘴里不住地啧啧称奇：“俺的娘诶，这些番人长得可真怪！那黑得像炭似的，那眼睛蓝得像宝石……”
就连曾走南闯北的周侗，也被吸引了目光，一时忘了保持该有的警戒。
苏遁虽来自信息爆炸的现代，但亲眼见到这中古时期的国际贸易，心中仍感震撼。
别的不说，就说那大腿粗的象牙，后世可是见不到的！
船老大放下跳板，该下船了。
周侗收回心思，目光锐利地扫视着码头上熙熙攘攘的人群，并未发现异常之处，才对苏家三兄弟点点头，一马当先，走跳板下了船。
苏迨、苏过、苏遁三兄弟依次下船，后面跟着高俅，再后面是挑着行李的两名随行仆役。
几人刚下船没走两步，便见人群中一个靛蓝色杭绸直裰头戴方巾的青年男子挥手高呼：“二叔、三叔、四叔！”
他脸上洋溢着热情的笑容，大步流星走上前来，一把抓住苏迨的手臂，激动不已：“迨叔，一别数十年，可想煞侄儿了！”
寿哥儿！苏迨也是惊喜万分，“你怎么在这儿！”
来人约莫二十七八的年纪，腰间系着犀角带，手戴猫儿眼戒指，一身富贵打扮，正是苏东坡的侄孙苏寿。
此刻他额角还带着薄汗，显然已在码头等候多时。
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注1熙宁年间，广州知府程师孟，受宋神宗诏令，修建广州东、西城，自此，广州始有三城。新城竣工后，程师孟建共乐亭，标榜与民“共乐”，作《题共乐亭》：
“千门日照珍珠市，万瓦烟生碧玉城。
山海是为中国藏，梯航犹见外夷情。”
点击评论见宋代广州城地图。
2南宋官员周去非《岭外代答》第六卷有《木兰舟》，介绍了宋朝海船：“浮南海而南，舟如巨室，帆若垂天之云，舵长数丈，一舟数百人，中积一年粮，豢豕、酿酒其中，置死生于度外。”
3蛮蜑（mán dàn）是晋代至清代文献中对南方水上族群的固定指称，其核心特征为船居生活，以捕鱼、采珠和运输为生。宋代官方给他们立户籍编入“蜑户”。
《晋书·陶璜上疏》记载“居于广州南岸，周旋六十里，不宾服者，五万余户，皆蛮蜑杂居”。
唐代刘恂《岭表录异》“邕州以刺竹为墙，蛮蜑来侵，竟不能入”，王勃《广州寺碑》提及“蛮蜑侵汉界”。
宋代刘克庄诗句“不堕蛮云蜑雨中”。
4《宋史·地理志 广南东路》广州，中，都督府，南海郡，清海军节度。旧领广南东路兵马钤辖，兼本路经略、安抚使。元丰户一十四万三千二百六十一。
韶州，中，元丰户五万七千四百三十八。
惠州，下，军事。元丰户六万一千一百二十一。
广南东路：府一：肇庆(端州）。州十四：广，韶，循，潮，连，梅，南雄，英，贺，封，新，康，南恩，惠。县四十三。此时端州没改肇庆，所以是15州。
5海山楼，北宋嘉佑四年（1059年）由广南东路经略使魏瓘主持修建，楼下设市舶亭作为外国商船停泊验关场所。
6岳飞孙子岳珂《桯 [ying]史》记载了自己在蕃坊的豪富蒲家做客的场景，“后有窣堵坡(梵语stupa的音译，指 佛塔）高入云表，式度比他塔，环以甓为大址，累而增之，外园而加庄饰，望之如银笔。下有一门，拾级以上，由其中而圆转焉如旋螺，外不复见其梯磴，每数十级启一窦。”
“岁五月舶将来，群獠入于塔，出于窦，啁哳号呼，以祈南风，亦辄有验。绝顶有金鸡甚巨，以代相轮，其一足为盗所取，卒不能补，以至今。”
塔顶上的金鸡就是风向标。
7北宋诗人郭祥正的《广州越王台呈蒋帅待制》(此处蒋帅待制为蒋之奇，苏东坡同年进士，诬告欧阳修扒灰的那个）：
番禺城北越王台，登临下瞰何壮哉。
三城连环铁为瓮，睥睨百世无倾摧。
蕃坊翠塔卓椽笔，欲蘸河汉濡烟煤。
沧溟忽见飓风作，雪山崩倒随惊雷。
有时一碧渟万里，洗濯日月光明开。
屯门钲铙杂大鼓，舶船接尾天南回。
斛量珠玑若市米，担束犀象如肩柴。
三城连环、蕃坊翠塔、珠玑犀象，再现了北宋广州蕃商活动的历史场景。
8岳飞孙子岳珂《桯 [ying] 史》记载“獠（指蕃商）性尚鬼而好洁，平居终日相与膜拜祈福，有堂焉以祀名，如中国之佛，而实无像设。称谓聱牙亦莫能晓。堂中有碑，高袤数丈，上皆刻异书如篆，是为像主，拜者皆向之。”
拜祭没有佛像，只有碑，是穆斯林。
在这里辟谣一下，出卖南宋皇室的蒲家是穆斯林，不是犹太人。
9北宋湖州乌程文士朱彧，于崇宁年间（1102—1106年）随父朱服游宦（任广南东路安抚使兼广州市舶使）广州，根据亲身见闻，在其笔记《萍洲可谈》中记述了昆仑奴在广州的具体情况：
“广中富人，多畜鬼奴，绝有力，可负数百斤。言语嗜欲不通，姓淳不逃徙，亦谓之野人。色黑如墨，唇红齿白，发卷而黄，有牝牡，生海外诸山中。食生物，采得时与火食饲之，累日洞泄，谓之“换肠”。缘此或病危，若不死，即可蓄。久蓄能晓人言，而自不能言。有一种近海野人，入水眼不眨，谓之“昆仑奴”。船忽发漏，即不可入治，令鬼奴持刀絮自外补之，鬼奴善游，入水不瞑”。
在该史料中，昆仑奴被称为“鬼奴”、“野人”；性别上的男女之分以“牝牡”代称；劫掠昆仑奴的方式叫做“采得”；甚至连性命也被主人漠视，可见地位的低下。
《诸蕃志》记载”买人以奴婢，每一男子，鬻金三两，准香货酬之”。
一个昆仑奴大概卖三两黄金，昆仑奴最突出的特点就睡精通水性，因此经常被当成水手和修船工。
10南宋赵汝适《诸蕃志》记载，宋代，与广州有贸易往来的国家和地区有50多个。
这一时期，大批外国人在广州定居，被称为“住唐”。来自不同文化背景的人穿着不同的服饰，出入广州街巷，是一大风景，让宋人陶弼（1015—1078）感慨：“外国衣装盛，中原气象非。”