李青溪问道：“世上真的没有仙人？”
陆离尘摇摇头：“没有！”
白乐天笑了笑：“即使有仙人，你们也认不出来，他或许如同寻常人一般。”
李青溪：“世上无仙，自然也就没有了起死回生，他的执念害了他一生。”
白乐天：“古籍上多有白日飞升，尸解成仙，在我看来，不过是故弄玄虚。或许这一切玄奥，皆在那太上玄经之中。”
李青溪：“说文解字中，将仙解释为长生迁去。段玉在释名中言，老而不死曰仙。古籍中，仙字是人在山之上，而非人在山之旁......”
白乐天：“寿命永续，脱离人间迁徙而去，这才是仙。”
陆离尘冷冷道：“人在山之上只是妄言，实现不了，最多与山并肩。山之上是天，人上不了天，站在山峰已经极限，故而仙之一字，是人在山之旁。”
李青溪不甘心：“庄子的逍遥游中言藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”
“《离骚》、《天问》、《九歌》将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静、不为物累、超脱自在，能腾云飞行。”
陆离尘：“你还在追寻仙吗？”
“我不求仙道，只是好奇而已。这太上玄经，飞仙篇，脱离不了这个仙。”
白乐天笑了笑：“太平经中言一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”
葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称上士举形升虚，谓之天仙；中游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
“骨朵奇，也算得上先死后蜕，尸解成仙。但他这仙，似乎是魔。”
李青溪：“这样算得话，其实白大哥你们几人已经算得上陆地神仙了，游于名山名水，陆地逍遥自在。至于举形飞升，似乎是那不可能之事了。”
陆离尘缓缓而道：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
李青溪：“道士，你不是不信神仙之说吗？”
“是不信，却有值得研究之地，修心养性方可功成。得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。庄子言，有真人而后有真知。何谓真人？不逆寡，不雄成，不谟士。淮南子言，莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”
“人在世，无外乎求真，不求真，浑浑噩噩，岂不是那行尸走肉。”
白乐天沉声道：“无论神仙在否，也不论是否有起死回生。这世间终究讲一个平衡，没有相应的代价，也就没有相应的回报。这场是非，不是你们可以参与，尽快的离开。”
李青溪想了想：“白大哥所言极是，我们还是早点离开这个是非之地吧！”